والأخذ بالركاب في توقير العلماء ورد به الأثر فعل ابن عباس ذلك بركاب زيد بن ثابت .

وأخذ عمر يغرز زيد حتى رفعه وقال : هكذا فافعلوا بزيد وأصحاب زيد .

والقيام مكروه على سبيل الإعظام لا على سبيل الإكرام قال أنس ما كان شخص أحب إلينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك .

وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال مرة : إذا رأيتموني فلا تقوموا كما تصنع الأعاجم .

وقال صلى الله عليه وسلم : من سره أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار .

وقال صلى الله عليه وسلم : لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا .

وكانوا يحترزون عن ذلك لهذا النهي .

وقال صلى الله عليه وسلم : إذا أخذ القوم مجالسهم فإن دعا أحد أخاه فأوسع له فليأته فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه فإن لم يوسع له فلينظر إلى أوسع مكان يجده فيجلس فيه .

وروي أنه سلم رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجب .

فيكره السلام على من يقضي حاجته ويكره أن يقول ابتداء : عليك السلام ، فإنه قاله رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم : إن عليك السلام تحية الموتى قالها ، ثلاثا ، ثم قال : إذا لقي أحدكم أخاه فليقل : السلام عليكم ورحمة الله .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَالْأَخْذُ بِالرِّكَابِ فِي تَوْقِيرِ الْعُلَمَاءِ وَرَدَ بِهِ الْأَثَرُ) فَقَدْ (فَعَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ذَلِكَ بِرِكَابِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ) -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- كَمَا تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ (وَأَخَذَ عُمَرُ بِغَرْزِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا (حَتَّى رَفَعَهُ) وَالْغَرْزُ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ رِكَابُ الْإِبِلِ (وَقَالَ: هَكَذَا فَافْعَلُوا) بِعُلَمَائِكُمْ (وَأَصْحَابُ زَيْدٍ قِيَامٌ) يَنْظُرُونَ .

(وَالْقِيَامُ مَكْرُوهٌ) إِذَا كَانَ (عَلَى سَبِيلِ الْإِعْظَامِ لَا عَلَى سَبِيلِ الْإِكْرَامِ قَالَ أَنَسٌ) -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- (مَا كَانَ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْنَا) وَفِي نُسْخَةٍ إِلَيْهِمْ (مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا) لَهُ (لِمَا) كَانُوا (يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ، قَالَهُ الْعِرَاقِيُّ (وَرُوِيَ أَنَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ مَرَّةً: إِذَا رَأَيْتُمُونِي فَلَا تَقُومُوا كَمَا تَصْنَعُ الْأَعَاجِمُ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ، وَقَالَ كَمَا تَقَدَّمَ الْأَعَاجِمُ، وَفِيهِ أَبُو الْعُرْسِ وَهُوَ مَجْهُولٌ هُوَ تَبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ كَذَا فِي دِيوَانِ الذَّهَبِيِّ، قَالَ: وَفِيهِ جَهَالَةٌ .

(وَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ وَقَالَ: حَسَنٌ، قَالَهُ الْعِرَاقِيُّ قُلْتُ: وَيُرْوَى بِلَفْظِ: "مَنْ سَرَّهُ إِذَا رَأَتْهُ الرِّجَالُ مُقْبِلًا أَنْ يَمْثُلُوا لَهُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" هَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ، وَلَفْظُ ابْنِ عَسَاكِرَ "بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي النَّارِ" وَعِنْدَ جَرِيرٍ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَخِمَّ لَهُ بَنُو آدَمَ قِيَامًا دَخَلَ النَّارَ" وَقَالَ: الِاسْتِخْمَامُ: الْوُثُوبُ .

(وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُقِمِ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ وَلَكِنْ تَوَسَّعُوا وَتَفَسَّحُوا) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ. قَالَهُ الْعِرَاقِيُّ، قُلْتُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَكُلُّهُمْ إِلَى قَوْلِهِ "ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ" وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ أَيْضًا بِلَفْظِ: "لَا يُقِمِ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَقْعَدِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا" وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي مُسْنَدِهِ، وَمُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ "لَا يُقِمْ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ يُخَالِطُهُ إِلَى مَقْعَدِهِ فَيَقْعُدُ فِيهِ وَلَكِنْ لِيَقُلِ: افْسَحُوا" وَعِنْدَ الْحَاكِمِ مِنْ [ ص: 282 ] حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ: "لَا يُقِمِ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَقْعُدْ فِيهِ وَلَا تَمْسَحْ يَدَكَ بِثَوْبِ مَنْ لَا تَمْلِكُ".

(وَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا أَخَذَ الْقَوْمُ) أَيِ: الْجَمَاعَةُ الرِّجَالُ قَالَ الصَّغَائِيُّ: وَرُبَّمَا دَخَلَ النِّسَاءُ تَبَعًا (مَجَالِسَهُمْ فَإِنْ دَعَا رَجُلٌ أَخَاهُ فَأَوْسَعَ لَهُ) مَجْلِسَهُ (فَلْيَأْتِهِ) نَدْبًا (فَإِنَّمَا هِيَ) أَيْ: هَذِهِ الْفَعْلَةُ أَوِ الْخِصْلَةُ الَّتِي هِيَ التَّفَسُّحُ (كَرَامَةٌ) مِنَ اللَّهِ (أَكْرَمَهُ بِهَا أَخُوهُ) الْمُسْلِمُ يَعْنِي إِكْرَامًا مِنَ اللَّهِ أَجْرَاهُ عَلَى يَدِ ذَلِكَ الْأَخِ (فَإِنْ لَمْ يُوسِعْ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَوْسَعِ مَكَانٍ يَجِدُهُ) فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ (فَلْيَجْلِسْ فِيهِ) وَإِنْ كَانَ نَازِلًا بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهِ وَلَا يُزَاحِمْ أَحَدًا وَلَا يَحْرِصْ عَلَى التَّصْدِيرِ وَيَتَهَافَتْ عَلَى تَعْظِيمِ نَفْسِهِ وَيَتَهَالَكْ عَلَى الشُّمُوخِ وَالتَّرَفُّعِ كَمَا هُوَ دَيْدَنُ أَهْلِ الدُّنْيَا وَعُلَمَاءِ السُّوءِ .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ الْبَغَوِيُّ فِي مُعْجَمِ الصَّحَابَةِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شَيْبَةَ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَابْنُ شَيْبَةَ هَذَا ذَكَرَهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ فِي ذَيْلِهِ فِي الصَّحَابَةِ، وَقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخْصَرَ مِنْهُ، وَشَيْبَةُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالِدُ مُصْعَبٍ لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ. اهـ .

قُلْتُ: الْمُسَمَّى بِشَيْبَةَ خَمْسَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَابْنُ شَيْبَةَ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عِنْدَ النِّسَائِيِّ، وَفِي الْإِسْنَادِ اضْطِرَابٌ، وَعَزَاهُ الْجَلَالُ فِي جَامِعِهِ إِلَى ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ الْخُدْرِيِّ مِنْ تَخْرِيجِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ، وَإِخَالُهُ وَهْمًا، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مَنْ جَامِعِهِ: "إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فَأَوْسَعَ لَهُ أَخُوهُ فَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَةٌ أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهَا" وَقَالَ: أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ قُلْتُ: وَالْحَدِيثَانِ وَاحِدٌ وَرَاوِيهِمَا شَيْبَةُ وَالِدُ مُصْعَبٍ وَهُوَ شَيْبَةُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ الْحَجْبِيُّ الْمَكِّيُّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ لَكِنَّهُ قَلِيلُ الْحَدِيثِ وَلَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، وَالصُّحْبَةُ لِجَدِّهِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ، وَفِي سِيَاقِ الْجَلَالِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَسِيَاقِ شَارِحِ كِتَابِهِ أَوْهَامٌ لَيْسَ هَذَا مَحَلَّ ذِكْرِهَا، عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ .

(وَرُوِيَ أَنَّهُ سَلَّمَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ يَبُولُ فَلَمْ يُجِبْهُ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ: "فَلَمْ يَرُدَّ" قَالَهُ الْعِرَاقِيُّ (فَيُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَى مَنْ يَقْضِي حَاجَتَهُ) مِنْ بَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ (وَيَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ ابْتِدَاءً: عَلَيْكَ السَّلَامُ، فَإِنَّهُ قَالَهُ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةَ الْمَيِّتِ، قَالَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: إِذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَقُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنِّسَائِيُّ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي .. حُبْرَى الْهُجَيْمِيُّ وَهُوَ صَاحِبُ الْقِصَّةِ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. اهـ .

قُلْتُ: أَخْبَرَنِي بِهِ الْمُسْنَدُ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ وَأَحْمَدُ ابْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا النُّورُ عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَضَلِ الْحَافِظُ قَالَ: قُرِئَ عَلَى أُمِّ الْفَضْلِ ابْنَةِ أَبِي إِسْحَاقَ بْنِ سُلْطَانَ وَنَحْنُ نَسْمَعُ عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي غَالِبٍ وَأَبِي نَصْرِ بْنِ التَّمَّارِ كِلَاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنَا أَبِي أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ جَابِرٍ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ وَهُوَ أَبُو حُبْرَى -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي بَعْضِ سِكَكِ الْمَدِينَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ قَطَرِيٌّ فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى، قُلِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ النِّسَائِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْجَرِيرِيِّ وَاسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِثَلَاثِ دَرَجَاتٍ، وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ سَعْدٍ أَبِي غَفَّارٍ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي حُبْرَى قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَيْكَ السَّلَامُ قَالَ: "لَا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلَامُ، عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى" الْحَدِيثُ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ، وَالتِّرْمِذِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، وَالنِّسَائِيُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي غِفَارٍ مِنْهُمْ مَنْ سَمَّى أَبَا حُبْرَى جَابِرِ بْنِ سَلِيمٍ وَمِنْهُمْ مَنْ سَمَّاهُ سَلِيمَ بْنَ جَابِرٍ .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنِّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طُرُقٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ لَمْ يُسَمِّهِ .

(والأخذ بالركاب في توقير العلماء ورد به الأثر) فقد (فعل ابن عباس ذلك بركاب زيد بن ثابت) -رضي الله عنهم- كما تقدم ذلك في كتاب العلم (وأخذ عمر بغرز زيد بن ثابت) رضي الله عنهما (حتى رفعه) والغرز بفتح فسكون ركاب الإبل (وقال: هكذا فافعلوا) بعلمائكم (وأصحاب زيد قيام) ينظرون .

(والقيام مكروه) إذا كان (على سبيل الإعظام لا على سبيل الإكرام قال أنس) -رضي الله عنه- (ما كان شخص أحب إلينا) وفي نسخة إليهم (من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا) له (لما) كانوا (يعلمون من كراهيته لذلك) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، قاله العراقي (وروي أنه -صلى الله عليه وسلم- قال مرة: إذا رأيتموني فلا تقوموا كما تصنع الأعاجم) .

قال العراقي: رواه أبو داود وابن ماجه من حديث أبي أمامة، وقال كما تقدم الأعاجم، وفيه أبو العرس وهو مجهول هو تبيع بن سليمان الكوفي كذا في ديوان الذهبي، قال: وفيه جهالة .

(وقال -صلى الله عليه وسلم-: من سره أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار) رواه أبو داود والترمذي من حديث معاوية وقال: حسن، قاله العراقي قلت: ويروى بلفظ: "من سره إذا رأته الرجال مقبلا أن يمثلوا له قياما فليتبوأ مقعده من النار" هكذا رواه الطبراني في الكبير وابن جرير وابن عساكر من حديث معاوية، ولفظ ابن عساكر "بنى الله له بيتا في النار" وعند جرير أيضا من حديث "من سره أن يستخم له بنو آدم قياما دخل النار" وقال: الاستخمام: الوثوب .

(وقال صلى الله عليه وسلم: لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا) متفق عليه من حديث ابن عمر. قاله العراقي، قلت: وكذلك رواه مالك والترمذي وكلهم إلى قوله "ثم يجلس فيه" ورواه أحمد ومسلم أيضا بلفظ: "لا يقم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا" ورواه الشافعي في مسنده، ومسلم أيضا من حديث جابر "لا يقم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالطه إلى مقعده فيقعد فيه ولكن ليقل: افسحوا" وعند الحاكم من [ ص: 282 ] حديث أبي بكر: "لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك".

(وقال -صلى الله عليه وسلم-: إذا أخذ القوم) أي: الجماعة الرجال قال الصغائي: وربما دخل النساء تبعا (مجالسهم فإن دعا رجل أخاه فأوسع له) مجلسه (فليأته) ندبا (فإنما هي) أي: هذه الفعلة أو الخصلة التي هي التفسح (كرامة) من الله (أكرمه بها أخوه) المسلم يعني إكراما من الله أجراه على يد ذلك الأخ (فإن لم يوسع فلينظر إلى أوسع مكان يجده) في تلك البقعة (فليجلس فيه) وإن كان نازلا بالنسبة لغيره ولا يزاحم أحدا ولا يحرص على التصدير ويتهافت على تعظيم نفسه ويتهالك على الشموخ والترفع كما هو ديدن أهل الدنيا وعلماء السوء .

قال العراقي: رواه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره أبو موسى المديني في ذيله في الصحابة، وقد رواه الطبراني في الكبير من حديث مصعب بن شيبة عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخصر منه، وشيبة بن جبير والد مصعب ليست له صحبة. اهـ .

قلت: المسمى بشيبة خمسة من الصحابة، وابن شيبة روى عنه عبد الملك بن عمير عند النسائي، وفي الإسناد اضطراب، وعزاه الجلال في جامعه إلى ابن أبي شيبة الخدري من تخريج الحارث بن أبي أسامة، وإخاله وهما، وقال في موضع آخر من جامعه: "إذا جاء أحدكم فأوسع له أخوه فإنما هي كرامة أكرمه الله بها" وقال: أخرجه البخاري في التاريخ والبيهقي عن مصعب بن شيبة قلت: والحديثان واحد وراويهما شيبة والد مصعب وهو شيبة بن جبير بن عثمان بن طلحة الحجبي المكي روى له الجماعة إلا البخاري، وقد اختلف فيه لكنه قليل الحديث وليست له صحبة، والصحبة لجده شيبة بن عثمان، وفي سياق الجلال في الموضعين وسياق شارح كتابه أوهام ليس هذا محل ذكرها، عبد الملك بن عمير أورده الذهبي في الضعفاء .

(وروي أنه سلم رجل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يبول فلم يجبه) رواه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ: "فلم يرد" قاله العراقي (فيكره السلام على من يقضي حاجته) من بول أو غائط (ويكره أن يقول ابتداء: عليك السلام، فإنه قاله رجل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال -صلى الله عليه وسلم-: إن عليك السلام تحية الميت، قاله ثلاثا، ثم قال: إذا لقي أحدكم أخاه فليقل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) .

قال العراقي: رواه أبو داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة من حديث أبي .. حبرى الهجيمي وهو صاحب القصة، قال الترمذي: حسن صحيح. اهـ .

قلت: أخبرني به المسند عمر بن أحمد بن عقيل قال: أخبرنا عبد الله بن سالم وأحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيى قالوا: أخبرنا محمد بن العلاء الحافظ، أخبرنا النور علي بن يحيى، أخبرنا يوسف بن محمد وأبو سفيان بن زكريا قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال: أخبرنا أبو العضل الحافظ قال: قرئ على أم الفضل ابنة أبي إسحاق بن سلطان ونحن نسمع عن أبي محمد بن أبي غالب وأبي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن إبراهيم بن سفيان، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا محمد بن يعقوب وأحمد بن إبراهيم قالا: ثنا يحيى بن جعفر، ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن الجريري عن أبي السليل عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر رجل من قومه وهو أبو حبرى -رضي الله عنه- قال: لقيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض سكك المدينة وعليه إزار قطري فقلت: عليك السلام يا رسول الله فقال: عليك السلام تحية الموتى، قل: السلام عليكم، قالها مرتين أو ثلاثا. هذا حديث صحيح أخرجه النسائي عن إبراهيم بن يعقوب عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن الجريري واسمه سعيد بن إياس فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، وقال الطبراني: حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا مسدد حدثنا يحيى القطان عن المثنى بن سعد أبي غفار عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي حبرى قال: قلت: يا رسول الله، عليك السلام قال: "لا تقل عليك السلام، عليك السلام تحية الموتى" الحديث .

وأخرجه أبو داود عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر، والترمذي عن الحسن بن علي عن أبي أسامة، والنسائي عن عمران بن يزيد عن عيسى بن يونس وعن محمد بن بشار عن عبد الوهاب الثقفي، كلهم عن أبي غفار منهم من سمى أبا حبرى جابر بن سليم ومنهم من سماه سليم بن جابر .

وأخرجه الترمذي والنسائي أيضا من طرق عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن رجل من قومه لم يسمه .