آ. (101) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=101والله أعلم بما ينزل : في هذه الجملة وجهان، أظهرهما: أنها اعتراضية بين الشرط وجوابه. والثاني: أنها حالية، وليس بظاهر. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=101إنما أنت مفتر نسبوا إليه صلى الله عليه وسلم الافتراء بأنواع من المبالغات: الحصر والخطاب واسم الفاعل الدال على الثبوت والاستقرار. ومفعول nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=101 "لا يعلمون" محذوف للعلم به، أي: لا يعلمون أن في نسخ الشرائع وبعض القرآن حكما بالغة.

آ. (101) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=101وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ : فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَجْهَانِ، أَظْهَرُهُمَا: أَنَّهَا اعْتِرَاضِيَّةٌ بَيْنَ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا حَالِيَّةٌ، وَلَيْسَ بِظَاهِرٍ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=101إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ نَسَبُوا إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِافْتِرَاءَ بِأَنْوَاعٍ مِنَ الْمُبَالَغَاتِ: الْحَصْرِ وَالْخِطَابِ وَاسْمِ الْفَاعِلِ الدَّالِّ عَلَى الثُّبُوتِ وَالِاسْتِقْرَارِ. وَمَفْعُولُ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=101 "لا يَعْلَمُونَ" مَحْذُوفٌ لِلْعِلْمِ بِهِ، أَيْ: لَا يَعْلَمُونَ أَنَّ فِي نَسْخِ الشَّرَائِعِ وَبَعْضِ الْقُرْآنِ حِكَمًا بَالِغَةً.