54 - (باب : ذكر البيان : أن nindex.php?page=treesubj&link=31044_25036_30373للنبي - صلى الله عليه وسلم - شفاعات يوم القيامة في مقام واحد ، واحدة بعد أخرى) .

أولها : ما ذكر في خبر nindex.php?page=showalam&ids=12007أبي زرعة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه ، وخبر nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس . وهي nindex.php?page=treesubj&link=30373_25036_31044شفاعته لأمته ليخلصوا من ذلك الموقف ، وليعجل الله حسابهم ويقضي بينهم ، ثم بعدها من الشفاعات في ذلك الموقف ، إنما هي : لإخراج أهل التوحيد من النار ، بشفاعته فرقة بعد أخرى ، وعودا بعد بدء ، ونذكر خبرا مختصرا ، حذف منه أول المتن ، كما حذف في خبر nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه - ، وابن عمر آخر المتن ، واختصر الحديث اختصارا .

قال النبي - صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=708856 " واختصر لي الحديث اختصارا ، فأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ربما اختصروا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم إذا حدثوا بها ، وربما اقتصوا الحديث بتمامه ، وربما كان اختصار (بعض) الأخبار ، أو بعض السامعين يحفظ بعض الخبر ، ولا يحفظ جميع الخبر ، وربما نسي بعد الحفظ ، بعض المتن ، فإذا جمعت الأخبار كلها علم حينئذ جميع المتن والسند ، دل بعض المتن على بعض ، كذكرنا أخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - في كتبنا ، نذكر المختصر منها ، والمتقصى منها ، والمجمل والمفسر ، فمن لم يفهم هذا الباب لم يحل له تعاطي علم الأخبار ، ولا ادعائها .

[ ص: 603 ]

54 - (بَابُ : ذِكْرِ الْبَيَانِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=31044_25036_30373لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَفَاعَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ ، وَاحِدَةٌ بَعْدَ أُخْرَى) .

أَوَّلُهَا : مَا ذُكِرَ فِي خَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=12007أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَخَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَهِيَ nindex.php?page=treesubj&link=30373_25036_31044شَفَاعَتُهُ لِأُمَّتِهِ لِيُخْلِصُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَوْقِفِ ، وَلْيُعَجِّلِ اللَّهُ حِسَابَهُمْ وَيَقْضِي بَيْنَهُمْ ، ثُمَّ بَعْدَهَا مِنَ الشَّفَاعَاتِ فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ ، إِنَّمَا هِيَ : لِإِخْرَاجِ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنَ النَّارِ ، بِشَفَاعَتِهِ فِرْقَةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَعَوْدًا بَعْدَ بَدْءٍ ، وَنَذْكُرُ خَبَرًا مُخْتَصَرًا ، حُذِفَ مِنْهُ أَوَّلُ الْمَتْنِ ، كَمَا حُذِفَ فِي خَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، وَابْنِ عُمَرَ آخِرَ الْمَتْنِ ، وَاخْتَصَرَ الْحَدِيثَ اخْتِصَارًا .

قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=708856 " وَاخْتُصِرَ لِيَ الْحَدِيثُ اخْتِصَارًا ، فَأَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رُبَّمَا اخْتَصَرُوا أَخْبَارَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَدَّثُوا بِهَا ، وَرُبَّمَا اقْتَصُّوا الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ ، وَرُبَّمَا كَانَ اخْتِصَارُ (بَعْضِ) الْأَخْبَارِ ، أَوْ بَعْضِ السَّامِعِينَ يَحْفَظُ بَعْضَ الْخَبَرِ ، وَلَا يَحْفَظُ جَمِيعَ الْخَبَرِ ، وَرُبَّمَا نَسِيَ بَعْدَ الْحِفْظِ ، بَعْضَ الْمَتْنِ ، فَإِذَا جُمِعَتِ الْأَخْبَارُ كُلُّهَا عُلِمَ حِينَئِذٍ جَمِيعُ الْمَتْنِ وَالسَّنَدِ ، دَلَّ بَعْضُ الْمَتْنِ عَلَى بَعْضٍ ، كَذِكْرِنَا أَخْبَارَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي كُتُبِنَا ، نَذْكُرُ الْمُخْتَصَرَ مِنْهَا ، وَالْمُتَقَصَّى مِنْهَا ، وَالْمُجْمَلُ وَالْمُفَسَّرُ ، فَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ هَذَا الْبَابَ لَمْ يَحِلَّ لَهُ تَعَاطِي عِلْمِ الْأَخْبَارِ ، وَلَا ادِّعَائِهَا .

[ ص: 603 ]