الثانية : قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وتبعه الشارح وغيره : إذا nindex.php?page=treesubj&link=7467_7472_7473كانت الكتابة الفاسدة بعوض محرم  ، فإنها تساوي الصحيحة في أربعة أحكام . [ ص: 488 ]

أحدها : أنه يعتق بأداء ما كوتب عليه مطلقا

الثاني : إذا أعتقه بالأداء ، لم يلزمه قيمة نفسه ولم يرجع على سيده .

الثالث : يملك المكاتب التصرف في كسبه . وله أخذ الصدقات والزكوات .

الرابع : إذا nindex.php?page=treesubj&link=7472_7473كاتب جماعة كتابة فاسدة فأدى أحدهم حصته   : عتق على قول من قال : إنه يعتق في الكتابة الصحيحة بأداء حصته ، ومن لا فلا هنا : وتفارق الصحيحة في ثلاثة أحكام .

أحدها : إذا أبرأه لم يصح ولم يعتق . على الصحيح من المذهب . واختار في الانتصار : إن أتى بالتعليق لم يعتق بالإبراء . وإلا عتق .

الثاني : لكل واحد منهما فسخها .

الثالث : لا يلزم السيد أن يؤدي إليه شيئا من الكتابة . على الصحيح من المذهب . جزم به في المغني ، والشرح ، والوجيز .

والوجه الثاني : يلزمه . وأطلقهما في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، والفائق .

الثَّانِيَةُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَتَبِعَهُ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=7467_7472_7473كَانَتْ الْكِتَابَةُ الْفَاسِدَةُ بِعِوَضٍ مُحَرَّمٍ  ، فَإِنَّهَا تُسَاوِي الصَّحِيحَةَ فِي أَرْبَعَةِ أَحْكَامٍ . [ ص: 488 ]

أَحَدُهَا : أَنَّهُ يَعْتِقُ بِأَدَاءِ مَا كُوتِبَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا

الثَّانِي : إذَا أَعْتَقَهُ بِالْأَدَاءِ ، لَمْ يَلْزَمْهُ قِيمَةُ نَفْسِهِ وَلَمْ يَرْجِعْ عَلَى سَيِّدِهِ .

الثَّالِثُ : يَمْلِكُ الْمُكَاتَبُ التَّصَرُّفَ فِي كَسْبِهِ . وَلَهُ أَخْذُ الصَّدَقَاتِ وَالزَّكَوَاتِ .

الرَّابِعُ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=7472_7473كَاتَبَ جَمَاعَةٌ كِتَابَةً فَاسِدَةً فَأَدَّى أَحَدُهُمْ حِصَّتَهُ   : عَتَقَ عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ : إنَّهُ يَعْتِقُ فِي الْكِتَابَةِ الصَّحِيحَةِ بِأَدَاءِ حِصَّتِهِ ، وَمَنْ لَا فَلَا هُنَا : وَتُفَارِقُ الصَّحِيحَةَ فِي ثَلَاثَةِ أَحْكَامٍ .

أَحَدُهَا : إذَا أَبْرَأَهُ لَمْ يَصِحَّ وَلَمْ يَعْتِقْ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَاخْتَارَ فِي الِانْتِصَارِ : إنْ أَتَى بِالتَّعْلِيقِ لَمْ يُعْتَقْ بِالْإِبْرَاءِ . وَإِلَّا عَتَقَ .

الثَّانِي : لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَسْخُهَا .

الثَّالِثُ : لَا يَلْزَمُ السَّيِّدَ أَنْ يُؤَدِّيَ إلَيْهِ شَيْئًا مِنْ الْكِتَابَةِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَلْزَمُهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ .