ومن ذلك السكوت عن المماراة والمدافعة في كل ما يتكلم به أخوك قال ، ابن عباس لا تمار سفيها فيؤذيك ولا حليما فيقليك .

وقد قال صلى الله عليه وسلم : من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في أعلى الجنة .

هذا مع أن تركه مبطلا واجب وقد جعل ثواب النفل أعظم ؛ لأن السكوت عن الحق أشد على النفس من السكوت على الباطل ، وإنما الأجر على قدر النصب .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَمِنْ ذَلِكَ السُّكُوتُ عَنِ الْمُمَارَاةِ) أَيِ: الْمُخَاصَمَةُ (وَالْمُدَافَعَةُ فِي كُلِّ مَا يَتَكَلَّمُ أَخُوكَ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ) -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- (لَا تُمَارِ سَفِيهًا فَيُؤْذِيَكَ) أَيْ: بِالرَّدِّ عَلَيْكَ (وَلَا حَلِيمًا فَيُقْلِيَكَ) أَيْ: يُبْغِضُكَ (وَقَدْ قَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُبْطِلٌ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ) أَيْ: فِيمَا حَوْلَهَا (وَمَنْ تَرَكَهُ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ) وَفِي رِوَايَةٍ: بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا. وَمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلَاهَا. وَرَوَاهُ ابْنُ مَنْدَهَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَنْ أَبِيهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ (هَذَا مِنْ أَنَّ تَرْكَهُ) حَالَةَ كَوْنِهِ (مُبْطِلًا) وَهُوَ يَعْلَمُ ذَلِكَ (وَاجِبٌ) فِي حَقِّهِ (وَقَدْ جُعِلَ ثَوَابَ الْمُحِقِّ أَعْظَمَ؛ لِأَنَّ السُّكُوتَ عَنِ الْحَقِّ) وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ (أَشَدُّ عَلَى النَّفْسِ مِنَ السُّكُوتِ عَلَى الْبَاطِلِ، وَإِنَّمَا الْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ النَّصْبِ) أَيِ: التَّعَبُ وَالْمَشَقَّةُ .

وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لِعَائِشَةَ بَعْدَ اعْتِمَارِهَا: "إِنَّ لَكَ مِنَ الْأَجْرِ عَلَى قَدْرِ نَصَبِكَ وَنَفَقَتِكَ". قَالَ النَّوَوِيُّ: وَظَاهِرُهُ أَنَّ الثَّوَابَ وَالْفَضْلَ فِي الْعِبَادَةِ بِكَثْرَةِ النَّصَبِ وَالنَّفَقَةِ، قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: وَهُوَ كَمَا قَالَ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِمُطَّرِدٍ .

(ومن ذلك السكوت عن المماراة) أي: المخاصمة (والمدافعة في كل ما يتكلم أخوك، وقال ابن عباس) -رضي الله عنه- (لا تمار سفيها فيؤذيك) أي: بالرد عليك (ولا حليما فيقليك) أي: يبغضك (وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة) أي: فيما حولها (ومن تركه وهو محق بني له بيت في أعلى الجنة) وفي رواية: بني له في وسطها. ومن حسن خلقه بني له في أعلاها. ورواه ابن منده من حديث مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه، وقد تقدم في كتاب العلم (هذا من أن تركه) حالة كونه (مبطلا) وهو يعلم ذلك (واجب) في حقه (وقد جعل ثواب المحق أعظم؛ لأن السكوت عن الحق) وهو يعلم به (أشد على النفس من السكوت على الباطل، وإنما الأجر على قدر النصب) أي: التعب والمشقة .

وقد جاء في حديث صحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لعائشة بعد اعتمارها: "إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك". قال النووي: وظاهره أن الثواب والفضل في العبادة بكثرة النصب والنفقة، قال الحافظ ابن حجر: وهو كما قال ولكنه ليس بمطرد .