إسلام ويب - التوحيد لابن خزيمة - أبواب إثبات صفة الكلام لله عز وجل - باب ذكر البيان من كتاب ربنا المنزل على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم1

3 - (000) : وثنا أبو موسى ، قال : حدثني محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، قال : سمعت كريبا ، يحدث ، عن ابن عباس ، عن جويرية ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر عليها " . فذكر الحديث ، وهو أتم من حديث ابن عيينة ، وقالا في الخبر : " سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه . . . . " .

[ ص: 396 ] وقال في كل صفة ثلاث مرات . خرجته في كتاب الدعاء .

قال أبو بكر : فالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولي بيان ما أنزل الله (عليه) من وحيه قد أوضح لأمته ، وأبان لهم أن كلام الله غير خلقه ، فقال : " سبحان الله عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته " .

ففرق بين خلق الله ، وبين كلماته ، ولو كانت كلمات الله من خلقه لما فرق بينهما .

ألا تسمعه حين ذكر العرش ، الذي هو مخلوق نطق - صلى الله عليه وسلم - بلفظه ، لا تقع على العدد ، فقال : " زنة عرشه " ، والوزن غير العدد ، والله - جل وعلا - قد أعلم في محكم تنزيله أن كلماته لا يعادلها ، ولا يحصيها محص من خلقه .

ودل ذوي الألباب من عباده المؤمنين على كثرة كلماته :

وأن الإحصاء من الخلق لا يأتي عليها ، فقال - عز وجل - : قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ، وهذه الآية من الجنس الذي نقول : مجملة غير مفسرة ، معناها : (قل يا محمد ، لو كان البحر مدادا لكلمات ربي ، فكتبت به كلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد) كلمات ربي ، ولو جئنا بمثله مددا .

والآية المفسرة لهذه الآية : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ، [ ص: 397 ] فلما ذكر الله الأقلام في هذه الآية ، دل - ذوي العقول - بذكر الأقلام أنه أراد : لو كان ما في الأرض ، من شجرة أقلاما ، يكتب بها كلمات الله ، وكان البحر مدادا فنفد ماء البحر - لو كان مدادا لم تنفد كلمات ربنا .

وفي قوله : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام ، أيضا ذكر مجمل ، فسره بالآية الأخرى ، لم يرد في هذه الآية أن لو كتبت بكثرة هذه الأقلام ، بماء البحر كلمات الله ، وإنما أراد لو كان البحر مدادا ، كما فسره في الآية الأخرى .

وفي قوله - جل وعلا - : لو كان البحر مدادا الآية ، قد أوقع اسم البحر على البحار في هذه الآية ، أي : (على البحار كلها) ، واسم البحر قد يقع على البحار كلها ؛ لقوله : هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك الآية .

وكقوله : والفلك تجري في البحر بأمره ، والعلم محيط ، أنه لم يرد في هاتين بحرا واحدا من البحار ؛ لأن الله يسير من أراد من عباده في البحار .

[ ص: 398 ] وكذلك الفلك ، تجري في البحار بأمر الله ، لا أنها كذا في بحر واحد .

وقوله : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام ، يشبه أن يكون من الجنس الذي يقال : إن السكت ليس خلاف النطق ، لم يدل الله بهذه الآية أن لو زيد من المداد على ماء سبعة أبحر ، لنفدت كلمات الله - جل الله - عن أن تنفد كلماته - .

والدليل على صحة ما تأولت هذه الآية : أن الله - جل وعلا - : قد أعلم في هذه الآية الأخرى ، أن لو جيء بمثل البحر مدادا ، لم تنفد لكلمات الله ، معناه : لو جيء بمثل البحر مدادا ، فكتب به أيضا كلمات الله لم تنفد .

واسم البحر ، كما علمت يقع على البحار كلها ، ولو كان معنى قوله في هذا الموضع قل لو كان البحر مدادا ، بحرا واحدا ، لكان معناه في هذا الموضع ، أنه لو كان به بحر واحد ، لو كان مدادا لكلمات الله ، وجيء بمثله - أي ببحر ثان - لم تنفد كلمات الله .

فلم يكن في هذه الآية دلالة ، أن المداد لو كان أكثر من بحرين ، فكتب [ ص: 399 ] بذلك أجمع كلمات الله ، نفدت كلمات الله ؛ لأن الله قد أعلم في الآية الأخرى : أن السبعة الأبحر لو كتب بهن جميعا كلمات الله ، لم تنفد كلمات الله .