زوامل للأسفار لا علم عندهم بجيدها إلا كعلم الأباعر     لعمري ما يدري البعير إذا غدا
بأحماله أو راح ما في الغرائر .

nindex.php?page=treesubj&link=29218_34150إن الرواة على جهل بما حملوا     مثل الجمال عليها يحمل الودع
لا الودع ينفعه حمل الجمال له     ولا الجمال بحمل الودع تنتفع

قطعت بلاد الله للعلم طالبا     فحملت أسفارا فصرت حمارها
إذا ما أراد الله حتفا بنملة     أتاح جناحين لها فأطارها

انعق بما شئت تجد أنصارا     ورم أسفارا تجد حمارا
يحمل ما وضعت من أسفار     مثله كمثل الحمار
يحمل أسفارا له وما درى     إن كان ما فيها صوابا أو خطا
إن سئلوا قالوا كذا روينا     ما إن كذبنا لا ولا اعتدينا
أوجههم من قال : ذي رواية     ليس بمعناها له درايه
كبيرهم يصغر عند الحفل     لأنه قلد أهل الجهل

زَوَامِلُ لِلْأَسْفَارِ لَا عِلْمَ عِنْدَهُمْ بِجَيِّدِهَا إِلَّا كَعِلْمِ الْأَبَاعِرِ     لَعَمْرِي مَا يَدْرِي الْبَعِيرُ إِذَا غَدَا
بِأَحْمَالِهِ أَوْ رَاحَ مَا فِي الْغَرَائِرِ .

nindex.php?page=treesubj&link=29218_34150إِنَّ الرُّوَاةَ عَلَى جَهْلٍ بِمَا حَمَلُوا     مِثْلَ الْجِمَالِ عَلَيْهَا يُحْمَلُ الْوَدَعُ
لَا الْوَدَعُ يَنْفَعُهُ حِمْلُ الْجَمَالِ لَهُ     وَلَا الْجَمَالُ بِحْمِلِ الْوَدَعِ تَنْتَفِعُ

قَطَعْتُ بِلَادَ اللَّهِ لِلْعِلْمِ طَالِبًا     فَحَمَلْتُ أَسْفَارًا فَصِرْتُ حِمَارَهَا
إِذَا مَا أَرَادَ اللَّهُ حَتْفًا بِنَمْلَةٍ     أَتَاحَ جَنَاحَيْنِ لَهَا فَأَطَارَهَا

انْعِقْ بِمَا شِئْتَ تَجِدْ أَنْصَارَا     وَرُمْ أَسْفَارًا تَجِدْ حِمَارَا
يَحْمِلُ مَا وَضَعْتَ مِنْ أَسْفَارِ     مَثَلُهُ كَمَثَلِ الْحِمَارِ
يَحْمِلُ أَسْفَارًا لَهُ وَمَا دَرَى     إِنْ كَانَ مَا فِيهَا صَوَابًا أَوْ خَطَا
إِنْ سُئِلُوا قَالُوا كَذَا رُوِّينَا     مَا إِنْ كَذَبْنَا لَا وَلَا اعْتَدَيْنَا
أَوْجَهُهُمْ مَنْ قَالَ : ذِي رِوَايَةْ     لَيْسَ بِمَعْنَاهَا لَهُ دِرَايَهْ
كَبِيرُهُمْ يَصْغُرُ عِنْدَ الْحَفْلِ     لِأَنَّهُ قَلَّدَ أَهْلَ الْجَهْلِ