1879 - أخبرنا أبو نصر هارون بن موسى ، ثنا أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي ، ثنا أبو بكر بن الأنباري ، ثنا محمد بن علي المديني ، ثنا أبو الفضل الربعي الهاشمي ، ثنا نهشل بن دارم ، عن أبيه ، عن جده ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14057الحارث الأعور ، قال : سئل nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن مسألة ، فدخل مبادرا ثم خرج في حذاء ورداء وهو مبتسم ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، إنك كنت إذا سئلت عن المسألة تكون فيها كالسكة المحماة قال : " إني كنت حاقنا nindex.php?page=treesubj&link=24816ولا رأي لحاقن وأنشأ يقول : [ ص: 986 ] .

إذا المشكلات تصدين لي كشفت حقائقها بالنظر     فإن برقت في مخيل الصواب
عمياء لا يجليها البصر     مقنعة بغيوب الأمور
وضعت عليها صحيح الفكر     لسانا كشقشقة الأرحبي
أو كالحسام اليماني الذكر     وقلبا إذا استنطقته الفن
ون أبر عليها بواه درر nindex.php?page=treesubj&link=34150    ولست بإمعة في الرجال
يسائل هذا وذا ما الخبر     ولكنني مذرب الأصغرين
أبين مع ما مضى ما غبر

قال nindex.php?page=showalam&ids=14120أبو علي : المخيل السحاب يخال فيه المطر ، والشقشقة ما يخرجه الفحل من فيه عند هياجه ، ومنه قيل لخطباء الرجال : شقاشق وأبر : زاد على ما تستنطقه ، والإمعة : الأحمق الذي لا يثبت على رأي ، والمذرب : الحاد ، وأصغراه : قلبه ولسانه " .

1879 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَغْدَادِيُّ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الرَّبْعِيُّ الْهَاشِمِيُّ ، ثَنَا نَهْشَلُ بْنُ دَارِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14057الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ ، قَالَ : سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ ، فَدَخَلَ مُبَادِرًا ثُمَّ خَرَجَ فِي حِذَاءٍ وَرِدَاءٍ وَهُوَ مُبْتَسِمٌ ، فَقِيلَ لَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّكَ كُنْتَ إِذَا سُئِلْتَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ تَكُونُ فِيهَا كَالسِّكَّةِ الْمُحْمَاةِ قَالَ : " إِنِّي كُنْتُ حَاقِنًا nindex.php?page=treesubj&link=24816وَلَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ وَأَنْشَأَ يَقُولُ : [ ص: 986 ] .

إِذَا الْمُشْكِلَاتُ تَصَدَّيْنُ لِي كَشَفْتُ حَقَائِقَهَا بِالنَّظَرْ     فَإِنْ بَرِقَتْ فِي مُخَيَّلِ الصَّوَابِ
عَمْيَاءُ لَا يُجَلِّيهَا الْبَصَرْ     مُقَنَّعَةٌ بِغُيُوبِ الْأَمُورِ
وَضَعْتُ عَلَيْهَا صَحِيحَ الْفِكَرْ     لِسَانًا كَشَقْشَقَةِ الْأَرْحَبِيِّ
أَوْ كَالْحُسَامِ الْيَمَانِيِّ الذَّكَرْ     وَقَلْبًا إِذَا اسْتَنْطَقَتْهُ الْفُنُ
ونُ أَبَرَّ عَلَيْهَا بِوَاهٍ دُرَرْ nindex.php?page=treesubj&link=34150    وَلَسْتُ بِإِمَّعَةٍ فِي الرِّجَالِ
يُسَائِلُ هَذَا وَذَا مَا الْخَبَرْ     وَلَكِنَّنِي مِذْرَبُ الْأَصْغَرَيْنِ
أُبَيِّنُ مَعَ مَا مَضَى مَا غَبَرْ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14120أَبُو عَلِيٍّ : الْمُخَيَّلُ السَّحَابُ يُخَالُ فِيهِ الْمَطَرُ ، وَالشَّقَّشْقَةُ مَا يُخْرِجُهُ الْفَحْلُ مِنْ فِيهِ عِنْدَ هَيَاجِهِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِخُطَبَاءِ الرِّجَالِ : شَقَاشِقُ وَأَبَرَّ : زَادَ عَلَى مَا تَسْتَنْطِقُهُ ، وَالْإِمَّعَةُ : الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا يَثْبُتُ عَلَى رَأْيٍ ، وَالْمِذْرَبُ : الْحَادُّ ، وَأَصْغَرَاهُ : قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ " .