1635 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد ، ثنا أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل البخاري ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16459عبد الله بن محمد بن أسماء قال : نا جويرية ، عن نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال nindex.php?page=hadith&LINKID=653810nindex.php?page=treesubj&link=28750_30994_30834قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب : " لا يصلي أحد العصر إلا في بني قريظة " فأدركهم وقت العصر في الطريق [ ص: 868 ] فقال بعضهم : لا نصلي حتى نأتيها وقال آخرون : بل نصلي ولم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدة من الطائفتين قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : " هذه سبيل الاجتهاد على الأصول عند جماعة الفقهاء ؛ ولذلك لا يردون ما اجتهد فيه القاضي وقضى به إذا لم يرد إلا إلى اجتهاد مثله وأما من أخطأ منصوصا من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم بنقل الكافة أو نقل العدول فقوله وفعله عندهم مردود إذا ثبت الأصل فافهم ، وبالله التوفيق " . [ ص: 869 ]

1635 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ ، ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16459عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ : نَا جُوَيْرِيَةُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=653810nindex.php?page=treesubj&link=28750_30994_30834قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ : " لَا يُصَلِّي أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ " فَأَدْرَكَهُمْ وَقْتُ الْعَصْرِ فِي الطَّرِيقِ [ ص: 868 ] فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ نُصَلِّي وَلَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدَةً مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ : " هَذِهِ سَبِيلُ الِاجْتِهَادِ عَلَى الْأُصُولِ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْفُقَهَاءِ ؛ وَلِذَلِكَ لَا يَرُدُّونَ مَا اجْتَهَدَ فِيهِ الْقَاضِي وَقَضَى بِهِ إِذَا لَمْ يُرَدَّ إِلَّا إِلَى اجْتِهَادٍ مِثْلِهِ وَأَمَّا مَنْ أَخْطَأَ مَنْصُوصًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ سُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَقْلِ الْكَافَّةِ أَوْ نَقْلِ الْعُدُولِ فَقَوْلُهُ وَفِعْلُهُ عِنْدَهُمْ مَرْدُودٌ إِذَا ثَبَتَ الْأَصْلُ فَافْهَمْ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ " . [ ص: 869 ]