757 - أنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13456أحمد بن كامل القاضي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=16935أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، حدثني أحمد بن الوليد ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14213عبد الله بن داود ، قال : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12067أبي عبد الرحمن ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله [ ص: 132 ] : nindex.php?page=treesubj&link=22302 " لا يقلدن رجل دينه رجلا ، إن آمن آمن ، وإن كفر كفر " .

قلت : ولأن طريق الأصول التي ذكرناها العقل ، والناس كلهم يشتركون في العقل ، فلا معنى للتقليد فيه .

وأما الأحكام الشرعية ، فضربان :

أحدهما : يعلم ضرورة من دين الرسول صلى الله عليه وسلم ، كالصلوات الخمس ، والزكوات ، وصوم شهر رمضان ، والحج ، وتحريم الزنا وشرب الخمر ، وما أشبه ذلك .

فهذا لا يجوز التقليد فيه ، لأن الناس كلهم يشتركون في إدراكه ، والعلم به ، فلا معنى للتقليد فيه .

وضرب آخر : لا يعلم إلا بالنظر والاستدلال : كفروع العبادات ، والمعاملات ، والفروج ، والمناكحات ، وغير ذلك من الأحكام ، فهذا يسوغ فيه التقليد ، بدليل قول الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=43فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) ولأنا لو منعنا التقليد في هذه المسائل التي هي من فروع الدين لاحتاج كل أحد أن يتعلم ذلك ، وفي إيجاب ذلك قطع عن المعايش ، وهلاك الحرث والماشية ، فوجب أن يسقط .

[ ص: 133 ]

757 - أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَخْلَدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُعَدِّلُ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13456أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16935أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14213عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ [ ص: 132 ] : nindex.php?page=treesubj&link=22302 " لَا يُقَلِّدَنَّ رَجُلٌ دِينَهُ رَجُلًا ، إِنْ آمَنَ آمَنَ ، وَإِنْ كَفَرَ كَفَرَ " .

قُلْتُ : وَلِأَنَّ طَرِيقَ الْأُصُولِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا الْعَقْلُ ، وَالنَّاسُ كُلُّهُمْ يَشْتَرِكُونَ فِي الْعَقْلِ ، فَلَا مَعْنَى لِلتَّقْلِيدِ فِيهِ .

وَأَمَّا الْأَحْكَامُ الشَّرْعِيَّةُ ، فَضَرْبَانِ :

أَحَدُهُمَا : يُعْلَمُ ضَرُورَةً مِنْ دِينِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، وَالزَّكَوَاتِ ، وَصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَالْحَجِّ ، وَتَحْرِيمِ الزِّنَا وَشُرْبِ الْخَمْرِ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ .

فَهَذَا لَا يَجُوزُ التَّقْلِيدُ فِيهِ ، لِأَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ يَشْتَرِكُونَ فِي إِدْرَاكِهِ ، وَالْعِلْمِ بِهِ ، فَلَا مَعْنَى لِلتَّقْلِيدِ فِيهِ .

وَضَرْبٌ آخَرُ : لَا يُعْلَمُ إِلَّا بِالنَّظَرِ وَالِاسْتِدْلَالِ : كَفُرُوعِ الْعِبَادَاتِ ، وَالْمُعَامَلَاتِ ، وَالْفُرُوجِ ، وَالْمُنَاكَحَاتِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَحْكَامِ ، فَهَذَا يُسَوَّغُ فِيهِ التَّقْلِيدُ ، بِدَلِيلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=43فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) وَلِأَنَّا لَوْ مَنَعْنَا التَّقْلِيدَ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ الَّتِي هِيَ مِنْ فُرُوعِ الدِّينِ لَاحْتَاجَ كُلُّ أَحَدٍ أَنْ يَتَعَلَّمَ ذَلِكَ ، وَفِي إِيجَابِ ذَلِكَ قَطْعٌ عَنِ الْمَعَايِشِ ، وَهَلَاكُ الْحَرْثِ وَالْمَاشِيَةِ ، فَوَجَبَ أَنْ يَسْقُطَ .

[ ص: 133 ]