الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المصنف

- الآيات والأحاديث الواردة في العلو

- الأحاديث الواردة في العلو

- الأحاديث المتواترة الواردة في العلو

- أحاديث المعراج

- فصل في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلتئذ اختلاف

- ذكر ما اتصل بنا، عن التابعين في مسألة العلو

ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته

العلو للعلي الغفار

الذهبي - شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي

صفحة

جزء

19 - وقال المسعودي ، عن عون ، عن أخيه عبيد الله - هو ابن عتبة - [ ص: 16 ] عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجارية أعجمية، فقال يا رسول الله، إن علي رقبة مؤمنة فأعتق هذه؟ فقال لها: أين الله؟ فأشارت إلى السماء. قال: فمن أنا؟ فأشارت إلى رسول الله، ثم إلى السماء، قال: أعتقها فإنها مؤمنة.

* رواه جماعة، عن المسعودي، منهم يزيد بن هارون، وإسناده حسن.

فإما أن يكون عبيد الله قد سمعه من أبي هريرة، أو لعله رواه عن الرجل الأنصاري; فيحتمل أن يكون قضية أخرى، ويحتمل أن يكون حديث الزهري بن عتبة عنه، في عداد المرسل فيكون قوله: "عن رجل من الأنصار" بلا سماع.

وأما حديث المسعودي "ففي مسند الإمام أحمد"، وسمعناه في "مسند أبي هريرة" ، للقاضي البرقي .

19 - وَقَالَ الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَوْنٍ ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ - هُوَ ابْنُ عُتْبَةَ - [ ص: 16 ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِجَارِيَةٍ أَعْجَمِيَّةٍ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَأُعْتِقُ هَذِهِ؟ فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللَّهُ؟ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ. قَالَ: فَمَنْ أَنَا؟ فَأَشَارَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، ثُمَّ إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ.

* رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، مِنْهُمْ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عُبَيْدُ اللَّهِ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ لَعَلَّهُ رَوَاهُ عَنِ الرَّجُلِ الْأَنْصَارِيِّ; فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَضِيَّةً أُخْرَى، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ بْنِ عُتْبَةَ عَنْهُ، فِي عِدَادِ الْمُرْسَلِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ: "عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ" بِلَا سَمَاعٍ.

وَأَمَّا حَدِيثُ الْمَسْعُودِيِّ "فَفِي مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ"، وَسَمِعْنَاهُ فِي "مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ" ، لِلْقَاضِي الْبَرْقِيِّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث