إمام الحرمين

579 - قال الإمام عالم الشرق أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي، في كتاب "الرسالة النظامية": "اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر، فرأى بعضهم تأويلها، والتزم ذلك في آي الكتاب، وما يصح من السنن، وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل، وإجراء الظواهر على مواردها، وتفويض معانيها إلى الرب - عز وجل - .

nindex.php?page=treesubj&link=29009_28728والذي نرتضيه دينا، وندين الله به عقيدة، اتباع سلف الأمة، والدليل القاطع السمعي في ذلك، وأن إجماع الأمة حجة متبعة، فلو كان تأويل هذه الظواهر مسوغا أو محتوما، لأوشك أن يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة، وإذا انصرم عصر الصحابة والتابعين على الإضراب عن التأويل، كان ذلك هو الوجه المتبع، فلتجر آية الاستواء، وآية المجيء، وقوله: ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=75لما خلقت بيدي ) . [ ص: 258 ]

على ذلك.

قال الحافظ الحجة عبد القادر الرهاوي: سمعت عبد الرحيم بن أبي الوفا الحاجي، يقول: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16977محمد بن طاهر المقدسي يقول: سمعت الأديب أبا الحسن القيرواني بنيسابور ، يقول - وكان يختلف إلى دروس الأستاذ أبي المعالي الجويني يقرأ عليه الكلام - يقول: سمعت الأستاذ أبا المعالي اليوم يقول: "يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام، فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به".

إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ

579 - قَالَ الْإِمَامُ عَالِمُ الشَّرْقِ أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوَيْنِيُّ الشَّافِعِيُّ، فِي كِتَابِ "الرِّسَالَةِ النِّظَامِيَّةِ": "اخْتَلَفَ مَسَالِكُ الْعُلَمَاءِ فِي هَذِهِ الظَّوَاهِرِ، فَرَأَى بَعْضُهُمْ تَأْوِيلَهَا، وَالْتَزَمَ ذَلِكَ فِي آيِ الْكِتَابِ، وَمَا يَصِحُّ مِنَ السُّنَنِ، وَذَهَبَ أَئِمَّةُ السَّلَفِ إِلَى الِانْكِفَافِ عَنِ التَّأْوِيلِ، وَإِجْرَاءِ الظَّوَاهِرِ عَلَى مَوَارِدِهَا، وَتَفْوِيضِ مَعَانِيهَا إِلَى الرَّبِّ - عَزَّ وَجَلَّ - .

nindex.php?page=treesubj&link=29009_28728وَالَّذِي نَرْتَضِيهِ دِينًا، وَنَدِينُ اللَّهَ بِهِ عَقِيدَةً، اتِّبَاعُ سَلَفِ الْأُمَّةِ، وَالدَّلِيلِ الْقَاطِعِ السَّمْعِيِّ فِي ذَلِكَ، وَأَنَّ إِجْمَاعَ الْأُمَّةِ حُجَّةٌ مُتَّبَعَةٌ، فَلَوْ كَانَ تَأْوِيلُ هَذِهِ الظَّوَاهِرِ مُسَوَّغًا أَوْ مَحْتُومًا، لَأَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ اهْتِمَامُهُمْ بِهَا فَوْقَ اهْتِمَامِهِمْ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ، وَإِذَا انْصَرَمَ عَصْرُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ عَلَى الْإِضْرَابِ عَنِ التَّأْوِيلِ، كَانَ ذَلِكَ هُوَ الْوَجْهُ الْمُتَّبَعُ، فَلْتُجْرَ آيَةُ الِاسْتِوَاءِ، وَآيَةُ الْمَجِيءِ، وَقَوْلُهُ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=75لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) . [ ص: 258 ]

عَلَى ذَلِكَ.

قَالَ الْحَافِظُ الْحُجَّةُ عَبْدُ الْقَادِرِ الرَّهَاوِيُّ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحِيمِ بْنَ أَبِي الْوَفَا الْحَاجِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16977مُحَمَّدَ بْنَ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأَدِيبَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَيْرَوَانِيَّ بِنَيْسَابُورَ ، يَقُولُ - وَكَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى دُرُوسِ الْأُسْتَاذِ أَبِي الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيِّ يَقْرَأُ عَلَيْهِ الْكَلَامَ - يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأُسْتَاذَ أَبَا الْمَعَالِي الْيَوْمَ يَقُولُ: "يَا أَصْحَابَنَا لَا تَشْتَغِلُوا بِالْكَلَامِ، فَلَوْ عَرَفْتُ أَنَّ الْكَلَامَ يَبْلُغُ بِي إِلَى مَا بَلَغَ مَا اشْتَغَلْتُ بِهِ".