nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون، شيخ الإسلام

429 - قال الحافظ أبو عبد الرحمن ابن الإمام أحمد، في كتاب "الرد على الجهمية"، حدثني nindex.php?page=showalam&ids=14748عباس العنبري ، أخبرنا شداد بن يحيى: "سمعت nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون، nindex.php?page=treesubj&link=28728_28836وقيل له: من الجهمية؟ قال: من زعم أن الرحمن على العرش استوى، على خلاف ما يقر في قلوب العامة، فهو جهمي".

‏ * (يقر) مخفف، والعامة مراده بهم جمهور الأمة وأهل العلم، والذي وقر في قلوبهم من الآية هو ما دل عليه الخطاب، مع يقينهم بأن المستوي ليس كمثله شيء، هذا الذي وقر [ ص: 158 ] في فطرهم السليمة، وأذهانهم الصحيحة، ولو كان له معنى وراء ذلك لتفوهوا به، ولما أهملوه، ولو تأول أحد منهم الاستواء لتوفرت الهمم على نقله، ولو نقل لاشتهر، فإن كان في بعض جهلة الأغبياء من يفهم من الاستواء ما يوجب نقصا أو قياسا للشاهد على الغائب، وللمخلوق على الخالق، فهذا نادر، فمن نطق بذلك زجر وعلم، وما أظن أن أحدا من العامة يقر في نفسه ذلك، والله أعلم.

nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ

429 - قَالَ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ، فِي كِتَابِ "الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ"، حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=14748عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ، أَخْبَرَنَا شَدَّادُ بْنُ يَحْيَى: "سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، nindex.php?page=treesubj&link=28728_28836وَقِيلَ لَهُ: مَنِ الْجَهْمِيَّةُ؟ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى، عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ".

‏ * (يَقِرُ) مُخَفَّفٌ، وَالْعَامَّةُ مُرَادُهُ بِهِمْ جُمْهُورُ الْأُمَّةِ وَأَهْلُ الْعِلْمِ، وَالَّذِي وَقَرَ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْآيَةِ هُوَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْخِطَابُ، مَعَ يَقِينِهِمْ بِأَنَّ الْمُسْتَوِيَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، هَذَا الَّذِي وَقَرَ [ ص: 158 ] فِي فِطَرِهِمِ السَّلِيمَةِ، وَأَذْهَانِهِمِ الصَّحِيحَةِ، وَلَوْ كَانَ لَهُ مَعْنًى وَرَاءَ ذَلِكَ لَتَفَوَّهُوا بِهِ، وَلَمَا أَهْمَلُوهُ، وَلَوْ تَأَوَّلَ أَحَدٌ مِنْهُمُ الِاسْتِوَاءَ لَتَوَفَّرَتِ الْهِمَمُ عَلَى نَقْلِهِ، وَلَوْ نُقِلَ لَاشْتَهَرَ، فَإِنْ كَانَ فِي بَعْضِ جَهَلَةِ الْأَغْبِيَاءِ مَنْ يَفْهَمُ مِنَ الِاسْتِوَاءِ مَا يُوجِبُ نَقْصًا أَوْ قِيَاسًا لِلشَّاهِدِ عَلَى الْغَائِبِ، وَلِلْمَخْلُوقِ عَلَى الْخَالِقِ، فَهَذَا نَادِرٌ، فَمَنْ نَطَقَ بِذَلِكَ زُجِرَ وَعُلِّمَ، وَمَا أَظُنُّ أَنَّ أَحَدًا مِنَ الْعَامَّةِ يَقِرُ فِي نَفْسِهِ ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.