الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المصنف

- الآيات والأحاديث الواردة في العلو

- الأحاديث الواردة في العلو

- الأحاديث المتواترة الواردة في العلو

- أحاديث المعراج

- فصل في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلتئذ اختلاف

- ذكر ما اتصل بنا، عن التابعين في مسألة العلو

ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته

العلو للعلي الغفار

الذهبي - شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي

صفحة

جزء

أبو القاسم التيمي

591 - قال الإمام الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطلحي الأصبهاني، مصنف "الترغيب والترهيب" وقد سئل عن صفات الرب فقال: "مذهب مالك ، والثوري ، والأوزاعي ، والشافعي ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، وأحمد ، ويحيى بن سعيد القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وإسحاق بن راهويه ، أن صفات الله التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله من السمع والبصر والوجه واليدين وسائر أوصافه - إنما هي على ظاهرها المعروف المشهور، من غير كيف يتوهم فيها، ولا تشبيه ولا تأويل، قال ابن عيينة : كل شيء وصف الله به نفسه فقراءته تفسيره".

ثم قال: "أي هو هو على ظاهره، لا يجوز صرفه إلى المجاز بنوع من التأويل".

‏ * توفي حافظ وقته أبو القاسم في سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.

[ ص: 264 ]

أَبُو الْقَاسِمِ التَّيْمِيُّ

591 - قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ التَّيْمِيُّ الطَّلْحِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ، مُصَنِّفُ "التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ" وَقَدْ سُئِلَ عَنْ صِفَاتِ الرَّبِّ فَقَالَ: "مَذْهَبُ مَالِكٍ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَأَحْمَدَ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ، أَنَّ صِفَاتِ اللَّهِ الَّتِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ وَوَصَفَهُ بِهَا رَسُولُهُ مِنَ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَسَائِرِ أَوْصَافِهِ - إِنَّمَا هِيَ عَلَى ظَاهِرِهَا الْمَعْرُوفِ الْمَشْهُورِ، مِنْ غَيْرِ كَيْفٍ يُتَوَهَّمُ فِيهَا، وَلَا تَشْبِيهٍ وَلَا تَأْوِيلٍ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : كُلُّ شَيْءٍ وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ فَقِرَاءَتُهُ تَفْسِيرُهُ".

ثُمَّ قَالَ: "أَيْ هُوَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ، لَا يَجُوزُ صَرْفُهُ إِلَى الْمَجَازِ بِنَوْعٍ مِنَ التَّأْوِيلِ".

‏ * تُوُفِّيَ حَافِظُ وَقْتِهِ أَبُو الْقَاسِمِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ.

[ ص: 264 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث