قال nindex.php?page=showalam&ids=17032أبو عبد الله : وقول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن هذا يحتمل معنيين : أحدهما أنه كان يكفره بترك الصلاة متعمدا ، فذلك لم ير عليه القضاء ، لأن الكافر لا يؤمر بقضاء ما ترك من الفرائض في كفره ، والمعنى الثاني أنه إن لم يكن يكفره بتركها ، فإنه ذهب إلى أن الله عز وجل إنما افترض عليه أن يأتي بالصلاة في وقت معلوم ، فإذا تركها حتى [ ص: 1001 ] يذهب وقتها فقد لزمته المعصية ، لتركه الفرض في الوقت المأمور بإتيانه به فيه ، فإذا أتى به بعد ذلك ، فإنما أتى به في وقت لم يؤمر بإتيانه به فيه ، فلا ينفعه أن يأتي بغير المأمور به عن المأمور به .

وهذا القول غير مستنكر في النظر لولا أن العلماء قد أجمعت على خلافه .

ومن ذهب إلى هذا ، قال في الناسي للصلاة حتى يذهب وقتها ، وفى النائم أيضا : إنه لو لم يأت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=911958nindex.php?page=treesubj&link=1418_1407_1408 " من نام عن صلاة ، أو نسيها ، فليصلها إذا استيقظ ، أو ذكر "  ، وأنه صلى الله عليه وسلم نام عن صلاة الغداة ، فقضاها بعد ذهاب الوقت لما وجب عليه في النظر ، قضاؤها أيضا ، فلما جاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وجب عليه قضاؤها ، وبطل حظ النظر . [ ص: 1002 ]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17032أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ هَذَا يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُكَفِّرُهُ بِتَرْكِ الصَّلَاةِ مُتَعَمِّدًا ، فَذَلِكَ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ ، لِأَنَّ الْكَافِرَ لَا يُؤْمَرُ بِقَضَاءِ مَا تَرَكَ مِنَ الْفَرَائِضِ فِي كُفْرِهِ ، وَالْمَعْنَى الثَّانِي أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ يُكَفِّرُهُ بِتَرْكِهَا ، فَإِنَّهُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا افْتَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِالصَّلَاةِ فِي وَقْتٍ مَعْلُومٍ ، فَإِذَا تَرَكَهَا حَتَّى [ ص: 1001 ] يَذْهَبَ وَقْتُهَا فَقَدْ لَزِمَتْهُ الْمَعْصِيَةُ ، لِتَرْكِهِ الْفَرْضَ فِي الْوَقْتِ الْمَأْمُورِ بِإِتْيَانِهِ بِهِ فِيهِ ، فَإِذَا أَتَى بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَإِنَّمَا أَتَى بِهِ فِي وَقْتٍ لَمْ يُؤْمَرْ بِإِتْيَانِهِ بِهِ فِيهِ ، فَلَا يَنْفَعُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِغَيْرِ الْمَأْمُورِ بِهِ عَنِ الْمَأْمُورِ بِهِ .

وَهَذَا الْقَوْلُ غَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ فِي النَّظَرِ لَوْلَا أَنَّ الْعُلَمَاءَ قَدْ أَجْمَعَتْ عَلَى خِلَافِهِ .

وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا ، قَالَ فِي النَّاسِي لِلصَّلَاةِ حَتَّى يَذْهَبَ وَقْتُهَا ، وَفَى النَّائِمِ أَيْضًا : إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَأْتِ الْخَبَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=911958nindex.php?page=treesubj&link=1418_1407_1408 " مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ ، أَوْ نَسِيَهَا ، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ ، أَوْ ذَكَرَ "  ، وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ ، فَقَضَاهَا بَعْدَ ذَهَابِ الْوَقْتِ لِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِي النَّظَرِ ، قَضَاؤُهَا أَيْضًا ، فَلَمَّا جَاءَ الْخَبَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا ، وَبَطُلَ حَظُّ النَّظَرِ . [ ص: 1002 ]