3238 3239 3240 3241 3242 3243 3244 3245 3246 ص: وكان من الحجة على أهل المقالة الأولى التي قد ذكرناها لأهل المقالة الثانية التي قد وصفناها : أنا قد رأيناهم كانوا مع رسول الله - عليه السلام - بعد أن أباح لهم الإفطار في السفر يصومون فيه .

فمما روي في ذلك :

ما حدثنا يزيد بن سنان وربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن ، قالوا : حدثنا القعنبي ، قال : ثنا هشام بن سعد ، عن عثمان بن حيان الدمشقي ، عن أم الدرداء ، قالت : قال أبو الدرداء : "لقد رأيتنا مع رسول الله - عليه السلام - في بعض أسفاره في يوم شديد الحر حتى إن الرجل ليضع يده على رأسه لشدة الحر وما منا صائم إلا رسول الله - عليه السلام - وعبد الله بن رواحة " .

حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن عاصم ، عن أبي نضرة ، عن جابر - رضي الله عنه - قال : " كنا مع رسول الله - عليه السلام - في سفر ، فمنا الصائم ومنا المفطر ، فلم يكن يعيب بعضنا على بعض " .

[ ص: 357 ] حدثنا علي بن شيبة ، قال : ثنا روح بن عبادة ، قال : ثنا شعبة ، قال : سمعت قتادة يحدث ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : "كنا مع رسول الله - عليه السلام - يوم فتح مكة لتسع عشرة من رمضان ، فصام صائمون ، وأفطر مفطرون ، فلم يعب هؤلاء على هؤلاء ، ولا هؤلاء على هؤلاء " .

حدثنا علي بن شيبة ، قال : ثنا روح ، قال : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة . . . فذكر بإسناده مثله . غير أنه قال : "لثنتي عشرة " .

حدثنا علي ، قال : ثنا روح ، قال : ثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة . . . فذكر بإسناده مثله . غير أنه قال : "لثمان عشر " .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا وهب ، قال : ثنا هشام . . . فذكر بإسناده مثله .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : ثنا هشام . . . فذكر بإسناده مثله . غير أنه لم يذكر فتح مكة .

حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن عاصم ، عن مورق العجلي ، عن أنس قال : "خرجنا مع رسول الله - عليه السلام - في سفر ، فنزلنا في يوم شديد الحر ، فمنا الصائم ومنا المفطر ، فنزلنا منزلا في يوم حار وأكثرنا ظلا صاحب الكساء ، ومنا من يستر الشمس بيده ، فسقط الصوام ، وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب ، فقال رسول الله - عليه السلام - : ذهب المفطرون بالأجر اليوم " .

حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : "سافرنا مع رسول الله - عليه السلام - فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم " .

فدل ما ذكرنا في هذه الآثار أن ما كان من إفطار رسول الله - عليه السلام - وأمره أصحابه بذلك ليس على المنع من الصوم في السفر ، وأنه على الإباحة في الإفطار .

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِهَذَا إِلَى حُجَجٍ وَبَرَاهِينَ أُخْرَى لِأَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِي رَفْعِهِمْ جَوَازَ الصَّوْمِ لِلْمُسَافِرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ .

[ ص: 358 ] وَقَوْلُهُ : "أَنَّا قَدْ رَأَيْنَاهُمْ " بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ ; لِأَنَّهُ اسْمُ "كَانَ " وَخَبَرُهُ قَوْلُهُ : "مِنَ الْحُجَّةِ " أَيْ : أَنَا قَدْ رَأَيْنَا الصَّحَابَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَصُومُونَ فِي السَّفَرِ بَعْدَ أَنْ أَبَاحَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْإِفْطَارَ فِي السَّفَرِ .

وَأَخْرَجَ فِي ذَلِكَ آثَارًا تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا كَانَ مِنْ إِفْطَارِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي السَّفَرِ وَأَمْرِهِ بِهِ لِأَصْحَابِهِ لَيْسَ عَلَى الْمَنْعِ مِنَ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَأَنَّهُ إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْإِبَاحَةِ فِي الْإِفْطَارِ ، وَهِيَ أَحَادِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

أَمَّا حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ وَرَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيِّ وَصَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ أَبِي عَبَّادٍ الْمَدَنِيِّ الْقُرَشِيِّ مَوْلَى آلِ أَبِي لَهَبٍ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ -بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ- بْنِ مَعْبَدٍ الْمُزْنِيِّ الدِّمَشْقِيِّ مَوْلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَابْنُ مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَطْ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ الصُّغْرَى هُجَيْمَةَ ، رَوَى لَهَا الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ : ثَنَا هِشَامُ بن سَعْدٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءٌ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ .

قَوْلُهُ : "لَقَدْ رَأَيْتُنَا " بِضَمِّ التَّاءِ ; أَيْ : لَقَدْ رَأَيْتُ أَنْفُسَنَا .

قَوْلُهُ : "لَيَضَعُ يَدَهُ " بِفَتْحِ اللَّامِ ; لِأَنَّهَا لِلتَّأْكِيدِ .

[ ص: 359 ] وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ التَّغْلَبِيِّ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدِ بْنِ خَازِمٍ الضَّرِيرِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ -بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ - الْمُنْذِرِ بْنِ مَالِكٍ الْعَبْدِيِّ ثُمَّ الْعَوْفِيِّ الْبَصْرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، الْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نَا مَرْوَانُ ، قَالَ : نَا عَاصِمٌ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : " أَنَّهُمَا سَافَرَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَيَصُومُ الصَّائِمُ ، وَيُفْطِرُ الْمُفْطِرُ ، وَلَا يَعِيبُ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ ، وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ " .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ وُجُوهٍ مُخْتَلِفَةٍ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ نَحْوَهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ مِنْ خَمْسِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِوُجُوهٍ مُخْتَلِفَةٍ فَقَالَ : ثَنَا هَدَّابُ بن خَالِدٍ ، قَالَ : ثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : " غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَسْتَّ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمِنَّا مَنْ صَامَ ، وَمِنَّا مَنْ أَفْطَرَ ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ ، وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ " .

ثَنَا مُحَمَّدُ بن أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ التَّمِيمِيِّ .

وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ .

وَقَالَ ابْنُ مُثَنَّى : ثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، قَالَ : ثَنَا هِشَامٌ .

وَقَالَ ابْنُ مُثَنَّى : ثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ ، قَالَ : ثَنَا عُمَرُ - يَعْنِي : ابْنَ عَامِرٍ .

وَثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ،

[ ص: 360 ] قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ . . . بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَنَحْوِ حَدِيثِ هَمَّامٍ ، غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ التَّيْمِيِّ وَعُمَرَ بْنِ عَامِرٍ وَهَشَامٍ : "لِثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَتْ " ، وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ : "فِي ثِنْتَيْ عَشْرَةَ " ، وَفِي حَدِيثِ شُعْبَةَ : "لِسَبْعَ عَشْرَةَ أَوْ تِسْعَ عَشْرَةَ " .

قُلْتُ : هَذَا اخْتِلَافٌ كَمَا تَرَى ، وَالَّذِي قَالَهُ أَصْحَابُ السِّيَرِ : أَنَّ خُرُوجَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِغَزْوِ مَكَّةَ كَانَ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَانَ ، وَدُخُولُهُ مَكَّةَ فِي تِسْعَ عَشْرَةَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

الثَّانِي : عَنْ عَلِيٍّ أَيْضًا ، عَنْ رَوْحٍ أَيْضًا ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، كَمَا ذَكَرْنَاهُ .

الثَّالِثُ : عَنْ عَلِيٍّ أَيْضًا ، عَنْ رَوْحٍ أَيْضًا ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدُّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا نَحْوَهُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ الْآنَ .

الرَّابِعُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ هِشَامٍ الدُّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

الْخَامِسُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيِّ الْقَصَّابِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ هِشَامٍ الدُّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ نَحْوَهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ مُحَمَّدٍ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ التَّغْلَبِيِّ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدِ بْنِ خَازِمٍ الضَّرِيرِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مُوَرِّقِ بْنِ مُشَمْرِجٍ الْعِجْلِيِّ الْبَصْرِيِّ - وَيُقَالُ : الْكُوفِيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

[ ص: 361 ] وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءٌ ، غَيْرَ أَنَّ فِي لَفْظِهِ : "وَمِنَّا مَنْ يَتَّقِي الشَّمْسَ بِيَدِهِ " .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا .

الثَّانِي : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : " كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ " .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ : "سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ صَوْمِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ ، فَقَالَ : سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي رَمَضَانَ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ ، وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ " .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : نَا زَائِدَةُ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : "سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي رَمَضَانَ فَصَامَ بَعْضُنَا وَأَفْطَرَ بَعْضُنَا ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ ، وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ " .

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّإِهِ " .

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : هَذَا حَدِيثٌ مُتَّصِلٌ صَحِيحٌ ، وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ وَضَّاحٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إِنَّ مَالِكًا لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ فِي لَفْظِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّ غَيْرَهُ يَرْوِيهِ عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ : "كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُسَافِرُونَ ، فَيَصُومُ بَعْضُهُمْ وَيُفْطِرُ بَعْضُهُمْ ، فَلَا يَعِيبُ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ " . لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -

[ ص: 362 ] وَلَا أَنَّهُ كَانَ يُشَاهِدُهُمْ فِي حَالِهِمْ هَذِهِ ، وَقَدْ تَابَعَ مَالِكًا عَلَى هَذَا جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ ، مِنْهُمْ : أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ وَأَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ وَمُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، كُلُّهُمْ رَوَوْهُ عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ : "سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " .

وَمَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى حَدِيثَ أَنَسٍ هَذَا عَلَى مَا قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ إِلَّا مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ .

قَوْلُهُ : "فَضَرَبُوا الْأَبْنِيَةَ " جَمْعُ بِنَاءٍ ، وَهِيَ الْخِبَاءُ الَّتِي تُضْرَبُ .

قَوْلُهُ : "وَسَقَوُا الرِّكَابَ " بِكَسْرِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْكَافِ ، وَهِيَ الرَّوَاحِلُ مِنَ الْإِبِلِ ، وَتُجْمَعُ عَلَى رُكُبٍ -بِضَمَّتَيْنِ- وَيُقَالُ : الرِّكَابُ جَمْعُ رَاحِلَةٍ وَلَيْسَ لَهَا وَاحِدٌ مِنْ لَفْظِهَا ، كَالنِّسَاءِ جَمْعُ امْرَأَةٍ .

ش: أشار بهذا إلى حجج وبراهين أخرى لأهل المقالة الثانية على أهل المقالة الأولى في رفعهم جواز الصوم للمسافر في شهر رمضان .

[ ص: 358 ] وقوله : "أنا قد رأيناهم " بفتح الهمزة في محل الرفع ; لأنه اسم "كان " وخبره قوله : "من الحجة " أي : أنا قد رأينا الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا مع رسول الله - عليه السلام - يصومون في السفر بعد أن أباح لهم رسول الله - عليه السلام - الإفطار في السفر .

وأخرج في ذلك آثارا تدل على أن ما كان من إفطار النبي - عليه السلام - في السفر وأمره به لأصحابه ليس على المنع من الصوم في السفر وأنه إنما هو على الإباحة في الإفطار ، وهي أحاديث أبي الدرداء وجابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك - رضي الله عنهم - .

أما حديث أبي الدرداء فأخرجه بإسناد صحيح : عن يزيد بن سنان وربيع بن سليمان الجيزي وصالح بن عبد الرحمن ، ثلاثتهم عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي شيخ البخاري ومسلم وأبي داود ، عن هشام بن سعد أبي عباد المدني القرشي مولى آل أبي لهب روى له الجماعة إلا البخاري ، عن عثمان بن حيان -بتشديد الياء آخر الحروف- بن معبد المزني الدمشقي مولى أم الدرداء ، روى له مسلم وابن ماجه هذا الحديث فقط ، عن أم الدرداء الصغرى هجيمة ، روى لها الجماعة ، عن أبي الدرداء عويمر بن مالك - رضي الله عنه - .

وأخرجه مسلم : ثنا عبد الله بن مسلمة قال : ثنا هشام بن سعد . . . إلى آخره نحوه سواء .

وأخرجه البخاري وأبو داود وابن ماجه .

قوله : "لقد رأيتنا " بضم التاء ; أي : لقد رأيت أنفسنا .

قوله : "ليضع يده " بفتح اللام ; لأنها للتأكيد .

[ ص: 359 ] وأما حديث جابر فأخرجه أيضا بإسناد صحيح : عن محمد بن عمرو بن يونس التغلبي ، عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير روى له الجماعة ، عن عاصم بن سليمان الأحول روى له الجماعة ، عن أبي نضرة -بفتح النون وسكون الضاد المعجمة - المنذر بن مالك العبدي ثم العوفي البصري روى له الجماعة ، البخاري مستشهدا .

وأخرجه النسائي : أخبرني أيوب بن محمد ، قال : نا مروان ، قال : نا عاصم ، عن أبي نضرة المنذر ، عن أبي سعيد وجابر بن عبد الله : " أنهما سافرا مع رسول الله - عليه السلام - فيصوم الصائم ، ويفطر المفطر ، ولا يعيب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم " .

وأخرجه النسائي من وجوه مختلفة . وأخرجه مسلم نحوه .

وأما حديث أبي سعيد فأخرجه من خمس طرق صحاح :

الأول : عن علي بن شيبة ، عن روح بن عبادة . . . إلى آخره .

وأخرجه مسلم بوجوه مختلفة فقال : ثنا هداب بن خالد ، قال : ثنا همام بن يحيى ، قال : ثنا قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : " غزونا مع رسول الله - عليه السلام - لست عشرة مضت من رمضان ، فمنا من صام ، ومنا من أفطر ، فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم " .

ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن التميمي .

وثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا ابن مهدي ، قال : ثنا شعبة .

وقال ابن مثنى : ثنا أبو عامر ، قال : ثنا هشام .

وقال ابن مثنى : ثنا سالم بن نوح ، قال : ثنا عمر - يعني : ابن عامر .

وثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،

[ ص: 360 ] قال : ثنا محمد بن بشر ، عن سعيد ، كلهم عن قتادة . . . بهذا الإسناد ونحو حديث همام ، غير أن في حديث التيمي وعمر بن عامر وهشام : "لثمان عشرة خلت " ، وفي حديث سعيد : "في ثنتي عشرة " ، وفي حديث شعبة : "لسبع عشرة أو تسع عشرة " .

قلت : هذا اختلاف كما ترى ، والذي قاله أصحاب السير : أن خروج النبي - عليه السلام - لغزو مكة كان لعشر خلون من رمضان ، ودخوله مكة في تسع عشرة ، والله أعلم .

الثاني : عن علي أيضا ، عن روح أيضا ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد .

وأخرجه مسلم : من حديث سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، كما ذكرناه .

الثالث : عن علي أيضا ، عن روح أيضا ، عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، عن قتادة . . . إلى آخره .

وأخرجه مسلم أيضا نحوه ، وقد ذكرناه الآن .

الرابع : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن وهب بن جرير ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة . . . إلى آخره .

الخامس : عن محمد بن خزيمة بن راشد ، عن مسلم بن إبراهيم الأزدي القصاب شيخ البخاري وأبي داود ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة . . . إلى آخره .

وأخرجه أحمد نحوه .

وأما حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - فأخرجه من طريقين صحيحين :

الأول : عن محمد عمرو بن يونس التغلبي ، عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، عن عاصم بن سليمان الأحول ، عن مورق بن مشمرج العجلي البصري - ويقال : الكوفي ، روى له الجماعة .

[ ص: 361 ] وأخرجه مسلم : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : ثنا أبو معاوية . . . إلى آخره نحوه سواء ، غير أن في لفظه : "ومنا من يتقي الشمس بيده " .

وأخرجه البخاري والنسائي أيضا .

الثاني : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب . . . إلى آخره .

وأخرجه البخاري : ثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : " كنا نسافر مع النبي - عليه السلام - فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم " .

وأخرجه مسلم : ثنا يحيى بن يحيى ، قال : أنا أبو خيثمة ، عن حميد ، قال : "سئل أنس عن صوم رمضان في السفر ، فقال : سافرنا مع رسول الله - عليه السلام - في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم " .

وأخرجه أبو داود : ثنا أحمد بن يونس ، قال : نا زائدة ، عن حميد الطويل ، عن أنس قال : "سافرنا مع رسول الله - عليه السلام - في رمضان فصام بعضنا وأفطر بعضنا ، فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم " .

وأخرجه مالك في "موطإه " .

وقال أبو عمر : هذا حديث متصل صحيح ، وبلغني عن ابن وضاح أنه كان يقول : إن مالكا لم يتابع عليه في لفظه ، وزعم أن غيره يرويه عن حميد ، عن أنس أنه قال : "كان أصحاب رسول الله - عليه السلام - يسافرون ، فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم ، فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم " . ليس فيه ذكر رسول الله - عليه السلام -

[ ص: 362 ] ولا أنه كان يشاهدهم في حالهم هذه ، وقد تابع مالكا على هذا جماعة من الحفاظ ، منهم : أبو إسحاق الفزاري وأبو ضمرة أنس بن عياض ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الوهاب الثقفي ، كلهم رووه عن حميد ، عن أنس بمعنى حديث مالك : "سافرنا مع رسول الله - عليه السلام - " .

وما أعلم أحدا روى حديث أنس هذا على ما قال ابن وضاح إلا ما رواه محمد بن مسعود ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن حميد ، عن أنس .

قوله : "فضربوا الأبنية " جمع بناء ، وهي الخباء التي تضرب .

قوله : "وسقوا الركاب " بكسر الراء وتخفيف الكاف ، وهي الرواحل من الإبل ، وتجمع على ركب -بضمتين- ويقال : الركاب جمع راحلة وليس لها واحد من لفظها ، كالنساء جمع امرأة .