3256 3257 ص: وكان أيضا مما احتج به من كره الصوم في السفر : ما حدثنا يونس ، قال : ثنا عبد الله بن يوسف . (ح)

وحدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا شعيب بن الليث ، قالا : ثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن منصور الكلبي : "أن دحية بن خليفة خرج من قريته بدمشق إلى قدر قرية عقبة في رمضان ، فأفطر وأفطر معه ناس ، وكره آخرون أن يفطروا ، فلما رجع إلى قريته قال : والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أن أراه : إن

[ ص: 371 ] قوما رغبوا عن هدي رسول الله - عليه السلام - وأصحابه ، يقول ذلك للذين صاموا ، ثم قال : اللهم اقبضني إليك " .

فكان من الحجة للذين استحبوا الصوم في السفر في هذا الحديث أن دحية إنما ذم من رغب عن هدي رسول الله - عليه السلام - وأصحابه ، فمن صام في سفره كذلك فهو مذموم ، ومن صام في سفر غير راغب عن هديه بل على التمسك بهديه فهو محمود .

3256 3257 ص: وَكَانَ أَيْضًا مِمَّا احْتَجَّ بِهِ مَنْ كَرِهَ الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ : مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ . (حَ)

وَحَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ : ثَنَا شُعَيْبُ بن اللَّيْثِ ، قَالَا : ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ مَنْصُورٍ الْكَلْبِيِّ : "أَنَّ دِحْيَةَ بْنَ خَلِيفَةَ خَرَجَ مِنْ قَرْيَتِهِ بِدِمَشْقَ إِلَى قَدْرِ قَرْيَةِ عُقْبَةَ فِي رَمَضَانَ ، فَأَفْطَرَ وَأَفْطَرَ مَعَهُ نَاسٌ ، وَكَرِهَ آخَرُونَ أَنْ يُفْطِرُوا ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى قَرْيَتِهِ قَالَ : وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ أَرَاهُ : إِنَّ

[ ص: 371 ] قَوْمًا رَغِبُوا عَنْ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَصْحَابِهِ ، يَقُولُ ذَلِكَ لِلَّذِينِ صَامُوا ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اقْبِضْنِي إِلَيْكَ " .

فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لِلَّذِينِ اسْتَحَبُّوا الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ دِحْيَةَ إِنَّمَا ذَمَّ مَنْ رَغِبَ عَنْ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَصْحَابِهِ ، فَمَنْ صَامَ فِي سَفَرِهِ كَذَلِكَ فَهُوَ مَذْمُومٌ ، وَمَنْ صَامَ فِي سَفَرٍ غَيْرِ رَاغِبٍ عَنْ هَدْيِهِ بَلْ عَلَى التَّمَسُّكِ بِهَدْيِهِ فَهُوَ مَحْمُودٌ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَكَانَ أَيْضًا مِنَ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ مَنْ كَانَ يَكْرَهُ الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ حَدِيثُ دِحْيَةَ بْنِ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيِّ الصَّحَابِيِّ الَّذِي كَانَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَأْتِي النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي صُورَتِهِ ، وَيَجُوزُ فِي دَالِهِ الْفَتْحُ وَالْكَسْرُ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ التِّنِّيسِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ سُوَيْدٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَغِ الْكَلْبِيِّ .

وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ مَا خَلَا مَنْصُورًا وَهُوَ أَيْضًا ثِقَةٌ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

الثَّانِي : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَالطَّرِيقَانِ صَحِيحَانِ .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ تَقُولُ ذَلِكَ ، وَقَدْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ ، يُشِيرُ بِهِ إِلَى مَنْصُورٍ الْكَلْبِيِّ .

[ ص: 372 ] قُلْتُ : لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَشْهُورٌ ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثَهُ : ثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : أَنَا اللَّيْثُ -يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ مَنْصُورٍ الْكَلْبِيِّ : "أَنَّ دِحْيَةَ بْنَ خَلِيفَةَ خَرَجَ مِنْ قَرْيَتِهِ مِنْ دِمَشْقَ إِلَى قَدْرِ قَرْيَةِ عُقْبَةَ مِنَ الْفُسْطَاطِ ، وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ ، ثُمَّ إِنَّهُ أَفْطَرَ وَأَفْطَرَ مَعَهُ نَاسٌ ، وَكَرِهَ آخَرُونَ أَنْ يُفْطِرُوا ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى قَرْيَتِهِ قَالَ : وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ أَرَاهُ ; إِنَّ قَوْمًا رَغِبُوا عَنْ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَصْحَابِهِ- يَقُولُ ذَلِكَ لِلَّذِينِ صَامُوا ، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ : اللَّهُمَّ اقْبِضْنِي إِلَيْكَ " .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا فِي "سُنَنِهِ " نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ .

قَوْلُهُ : "خَرَجَ مِنْ قَرْيَتِهِ بِدِمَشْقَ " وَكَانَتْ قَرْيَتُهُ هِيَ الَّتِي تُدْعَى الْيَوْمَ قَرْيَةَ الْمِزَّةِ .

قَوْلُهُ : "قَدْرَ قَرْيَةِ عُقْبَةَ " وَهُوَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ ، أَرَادَ قَدْرَ قَرْيَةِ عُقْبَةَ مِنَ الْفُسْطَاطِ ، وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ، وَقَرْيَةُ عُقْبَةَ هِيَ الَّتِي تُسَمَّى الْيَوْمَ مِنْيَةَ عُقْبَةَ مِنْ بِلَادِ جِيزَةَ ، وَالْمُرَادُ مِنَ الْفُسْطَاطِ هِيَ مَدِينَةُ مِصْرَ .

قَوْلُهُ : "عَنْ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " بِفَتْحِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الدَّالِ ، وَهُوَ السِّيرَةُ وَالْهَيْئَةُ وَالطَّرِيقَةُ ، أَرَادَ أَنَّ قَوْمًا رَغِبُوا ، أَيْ أَعْرَضُوا عَنْ طَرِيقَةِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَسُنَّتِهِ وَخَصْلَتِهِ الَّتِي كَانَ يَفْعَلُهَا ، يُقَالُ : هُدِيَ هَدْيَ فُلَانٍ : إِذَا سَارَ بِسِيرَتِهِ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : "اهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ " أَيْ : سِيرُوا بِسِيرَتِهِ وَتَهَيَّئُوا بِهَيْئَتِهِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ : "إِنَّ أَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ " .

قَوْلُهُ : "فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لِلَّذِينِ اسْتَحَبُّوا الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ . . . إِلَى آخِرِهِ " .

[ ص: 373 ] أَرَادَ بِهَا الْجَوَابَ عَنْ ذَلِكَ ، بَيَانُهُ : أَنَّ دِحْيَةَ إِنَّمَا ذَمَّ مَنْ كَانَ يَرْغَبُ عَنْ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَسَمْتِهِ ، وَعَنْ هَدْيِ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، فَكُلُّ مَنْ صَامَ فِي سَفَرِهِ ، وَهُوَ رَاغِبٌ عَنْ هَدْيِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَهُوَ مَذْمُومٌ بِلَا شَكٍّ ، وَكُلُّ مَنْ صَامَ وَهُوَ غَيْرُ رَاغِبٍ عَنْ هَدْيِهِ بَلْ كَائِنًا عَلَى التَّمَسُّكِ بِهَدْيِهِ فَهُوَ مَحْمُودٌ غَيْرُ مَذْمُومٍ .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَمَا رُوِيَ عَنْ دِحْيَةَ إِنْ صَحَّ فَكَأَنَّهُ ذَهَبَ فِيهِ إِلَى ظَاهِرِ الْآيَةِ فِي الرُّخْصَةِ فِي السَّفَرِ ، وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : "رَغِبُوا عَنْ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَصْحَابِهِ " ، أَيْ : فِي قَبُولِ الرُّخْصَةِ لَا فِي تَقْدِيرِ السَّفَرِ .

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي "مُخْتَصَرِ سُنَنِهِ " : بَلْ رَغِبُوا عَنْ هَذَا مَعَ هَذَا .

قُلْتُ : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ دِحْيَةَ كَانَ يَرَى هَذَا الْمِقْدَارَ مِنَ السَّفَرِ مُبِيحًا لِلْفِطْرِ ، وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ صَامُوا لَا يَرَوْنَ ذَلِكَ ، فَاعْتَقَدَ دِحْيَةُ أَنَّهُمْ يَرَوْنَ أَيْضًا مِثْلَ رَأْيِهِ وَصَامُوا رَاغِبِينَ عَنِ الرُّخْصَةِ ; فَلِذَلِكَ ذَمَّهُمْ ، فَافْهَمْ .

ش: أي : وكان أيضا من الذي احتج به من كان يكره الصوم في السفر حديث دحية بن خليفة الكلبي الصحابي الذي كان جبريل - عليه السلام - يأتي النبي - عليه السلام - في صورته ، ويجوز في داله الفتح والكسر .

وأخرجه من طريقين :

الأول : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن يوسف التنيسي شيخ البخاري ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب سويد المصري ، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني المصري ، عن منصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبي .

وهؤلاء كلهم رجال الصحيح ما خلا منصورا وهو أيضا ثقة وثقه ابن حبان .

الثاني : عن ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ، عن شعيب بن الليث ، عن الليث بن سعد . . . إلى آخره .

والطريقان صحيحان .

فإن قيل : كيف تقول ذلك ، وقد قال الخطابي : وهذا الحديث ليس بالقوي ، في إسناده رجل ليس بالمشهور ، يشير به إلى منصور الكلبي .

[ ص: 372 ] قلت : ليس الأمر كذلك ، وإنما هو مشهور ، وقد وثقه ابن حبان ، وقال العجلي : تابعي ثقة .

وأخرج أبو داود حديثه : ثنا عيسى بن حماد ، قال : أنا الليث -يعني ابن سعد - عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن منصور الكلبي : "أن دحية بن خليفة خرج من قريته من دمشق إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط ، وذلك ثلاثة أميال ، وذلك في رمضان ، ثم إنه أفطر وأفطر معه ناس ، وكره آخرون أن يفطروا ، فلما رجع إلى قريته قال : والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أن أراه ; إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله - عليه السلام - وأصحابه- يقول ذلك للذين صاموا ، ثم قال عند ذلك : اللهم اقبضني إليك " .

وأخرجه البيهقي أيضا في "سننه " نحوه من حديث الليث بن سعد .

قوله : "خرج من قريته بدمشق " وكانت قريته هي التي تدعى اليوم قرية المزة .

قوله : "قدر قرية عقبة " وهو عقبة بن عامر الجهني ، أراد قدر قرية عقبة من الفسطاط ، وذلك ثلاثة أميال كما ذكر ذلك في رواية أبي داود ، وقرية عقبة هي التي تسمى اليوم منية عقبة من بلاد جيزة ، والمراد من الفسطاط هي مدينة مصر .

قوله : "عن هدي رسول الله - عليه السلام - " بفتح الهاء وسكون الدال ، وهو السيرة والهيئة والطريقة ، أراد أن قوما رغبوا ، أي أعرضوا عن طريقة رسول الله - عليه السلام - وسنته وخصلته التي كان يفعلها ، يقال : هدي هدي فلان : إذا سار بسيرته ، ومنه الحديث : "اهدوا هدي عمار " أي : سيروا بسيرته وتهيئوا بهيئته ، ومنه حديث ابن مسعود : "إن أحسن الهدي هدي محمد " .

قوله : "فكان من الحجة للذين استحبوا الصوم في السفر . . . إلى آخره " .

[ ص: 373 ] أراد بها الجواب عن ذلك ، بيانه : أن دحية إنما ذم من كان يرغب عن هدي رسول الله - عليه السلام - وسمته ، وعن هدي الصحابة - رضي الله عنهم - ، فكل من صام في سفره ، وهو راغب عن هديه - عليه السلام - فهو مذموم بلا شك ، وكل من صام وهو غير راغب عن هديه بل كائنا على التمسك بهديه فهو محمود غير مذموم .

وقال البيهقي : وما روي عن دحية إن صح فكأنه ذهب فيه إلى ظاهر الآية في الرخصة في السفر ، وأراد بقوله : "رغبوا عن هدي رسول الله - عليه السلام - وأصحابه " ، أي : في قبول الرخصة لا في تقدير السفر .

وقال الذهبي في "مختصر سننه " : بل رغبوا عن هذا مع هذا .

قلت : يمكن أن يقال : إن دحية كان يرى هذا المقدار من السفر مبيحا للفطر ، وهؤلاء الذين صاموا لا يرون ذلك ، فاعتقد دحية أنهم يرون أيضا مثل رأيه وصاموا راغبين عن الرخصة ; فلذلك ذمهم ، فافهم .