3099 3100 ص: وقد روي عن أبي حميد الساعدي أيضا في صفة خرص رسول الله - عليه السلام - ما يدل على ما ذكرنا .

[ ص: 180 ] حدثنا إبراهيم بن أبي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، قالا : ثنا الوحاظي . (ح) وحدثنا علي بن عبد الرحمن وأحمد بن داود ، قالا : ثنا القعنبي ، قالا : ثنا سليمان بن بلال ، قال : ثنا عمرو بن يحيى المازني ، عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي ، عن أبي حميد الساعدي - رضي الله عنه - قال : " خرجنا مع رسول - عليه السلام - في غزوة تبوك فأتينا وادي القرى على حديقة امرأة ، فقال رسول الله - عليه السلام - : اخرصوها ، فخرصها رسول الله - عليه السلام - وخرصناها عشرة أوسق وقال : أحصيها حتى أرجع إليك إن شاء الله ، فلما قدمناها سألها رسول الله - عليه السلام - عن حديقتها كم بلغ ثمرها ؟ قالت : عشرة أوسق " .

ففي هذا أيضا أنهم خرصوها ، وأمروها بأن تحصيها حتى يرجعوا إليها ، فذلك دليل على أنهما لم تملك بخرصهم إياها ما لم تكن مالكة له قبل ذلك ، وإنما أرادوا بذلك أن يعلموا مقدار ما في نخلها خاصة ، ثم يأخذون منها الزكاة في وقت الصرام على حسب ما يجب فيها ، فهذا هو المعنى في هذه الآثار عندنا ، والله أعلم .

3099 3100 ص: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَيْضًا فِي صِفَةِ خَرْصِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا .

[ ص: 180 ] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَا : ثَنَا الْوُحَاظِيُّ . (حَ) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَا : ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، قَالَا : ثَنَا سُلَيْمَانُ بن بِلَالٍ ، قَالَ : ثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : " خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَأَتَيْنَا وَادِيَ الْقُرَى عَلَى حَدِيقَةِ امْرَأَةٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : اخْرُصُوهَا ، فَخَرَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَخَرَصْنَاهَا عَشْرَةَ أَوْسُقٍ وَقَالَ : أَحْصِيهَا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَمَّا قَدِمْنَاهَا سَأَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنْ حَدِيقَتِهَا كَمْ بَلَغَ ثَمَرُهَا ؟ قَالَتْ : عَشْرَةُ أَوْسُقٍ " .

فَفِي هَذَا أَيْضًا أَنَّهُمْ خَرَصُوهَا ، وَأَمَرُوهَا بِأَنْ تُحْصِيَهَا حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَيْهَا ، فَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمَا لَمْ تَمْلِكْ بِخَرْصِهِمْ إِيَّاهَا مَا لَمْ تَكُنْ مَالِكَةً لَهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا أَرَادُوا بِذَلِكَ أَنْ يَعْلَمُوا مِقْدَارَ مَا فِي نَخْلِهَا خَاصَّةً ، ثُمَّ يَأْخُذُونَ مِنْهَا الزَّكَاةَ فِي وَقْتِ الصِّرَامِ عَلَى حَسَبِ مَا يَجِبُ فِيهَا ، فَهَذَا هُوَ الْمَعْنَى فِي هَذِهِ الْآثَارِ عِنْدَنَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ الصَّحَابِيِّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ -وَقِيلَ : الْمُنْذِرُ- ابْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ أَيْضًا فِي صِفَةِ خَرْصِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْخَرْصِ إِنَّمَا كَانَ لِلْعِلْمِ بِمِقْدَارِ مَا فِي النَّخْلِ مِنَ الثَّمَرِ ، لِئَلَّا يَخُونُوا فِيهَا ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ : "وَإِنَّمَا أَرَادُوا بِذَلِكَ أَنْ يَعْلَمُوا . . . " إِلَى آخِرِهِ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيِّ الْحَافِظِ شَيْخِ الشَّامِ فِي وَقْتِهِ وَشَيْخِ أَبِي دَاوُدَ وَالطَّبَرَانِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِيِّ أَبِي زَكَرِيَّاءَ الشَّامِيِّ الدِّمَشْقِيِّ وَقِيلَ : الْحِمَّصِيُّ ، أَحَدُ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَشَيْخُ الْبُخَارِيِّ ، وَنِسْبَتُهُ إِلَى وُحَاظَةَ بْنِ سَعْدٍ بَطْنٌ مِنْ حِمْيَرَ .

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ الْأَنْصَارِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى النَّسَائِيِّ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

[ ص: 181 ] الثَّانِي : عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْكُوفِيِّ ثُمَّ الْمِصْرِيِّ شَيْخِ أَبِي عَوَانَةَ الْإِسْفَرَايِينِيِّ أَيْضًا ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : كَتَبْتُ عَنْهُ وَهُوَ صَدُوقٌ .

وَأَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ كِلَاهُمَا ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ ، أَبَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَبَّاسٍ السَّاعِدِيِّ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : "غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - غَزْوَةَ تَبُوكَ ، فَلَمَّا جَاءَ وَادِي الْقُرَى إِذَا امْرَأَةٌ فِي حَدِيقَةٍ تَسْقِيهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : اخْرُصُوا ، وَخَرَصَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَشْرَةَ أَوْسُقٍ ، فَقَالَ : أَحْصِي مَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، فَلَمَّا أَتَيْنَا تَبُوكَ قَالَ : أَمَا إِنَّهَا سَتَهُبُّ اللَّيْلَةَ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَلَا يَقُومَنَّ أَحَدٌ ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ بَعِيرٌ فَلْيَعْقِلْهُ ، فَعَقَلْنَاهَا ، وَهَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَقَامَ رَجُلٌ فَأَلْقَتْهُ بِجَبَلَيْ طَيْءٍ ، وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بَغْلَةً بَيْضَاءَ وَكَسَاهُ بُرْدًا وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ فَلَمَّا أَتَى وَادِي الْقُرَى قَالَ لِلْمَرْأَةِ : كَمْ جَاءَتْ حَدِيقَتُكِ ؟ قَالَتْ : عَشْرَةُ أَوْسُقٍ ، خَرْصُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، قَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : إِنِّي مُتَعَجِّلٌ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَعَجَّلَ مَعِيَ فَلْيَتَعَجَّلْ . فَلَمَّا -قَالَ ابْنُ بَكَّارٍ كَلِمَةً مَعْنَاهَا- أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ : هَذِهِ طَابَةُ ، فَلَمَّا رَأَى أُحُدًا قَالَ : هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ ؟ قَالُوا : بَلَى . قَالَ : دُورُ بَنِي النَّجَّارِ ، ثُمَّ دُورُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ، ثُمَّ دُورُ بَنِي سَاعِدَةَ أَوْ دُورُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ، وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ -يَعْنِي- خَيْرًا " . انْتَهَى .

وَغَزْوَةُ تَبُوكَ تُسَمَّى الْعُسْرَةَ وَالْفَاضِحَةَ ، وَهِيَ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرْحَلَةً ، وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ دِمَشْقَ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرْحَلَةً ، وَكَانَتْ فِي رَجَبٍ يَوْمَ الْخَمِيسِ سَنَةَ تِسْعٍ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ إِلَيْهَا وَرَجَعَ فِي سَلْخِ شَوَّالَ ، وَقِيلَ : فِي شَهْرِ رَمَضَانَ .

وَفِي "الْمُحْكَمِ " تَبُوكُ اسْمُ أَرْضٍ ، وَقَدْ تَكُونُ تَبُوكُ تَفْعَلُ .

[ ص: 182 ] وَزَعَمَ ابْنُ قُتَيْبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - جَاءَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُمْ يُبُوكُونَ حِسْيَهَا بِقَدَحٍ فَقَالَ : مَا زِلْتُمْ تَبُوكُونَهَا بَعْدُ ، فَسُمِّيَتْ تَبُوكُ ، وَمَعْنَى تَبُوكُونَ : تُدْخِلُونَ فِيهِ السَّهْمَ وَتُحَرِّكُونَهُ لِيَخْرُجَ مَاؤُهُ .

قُلْتُ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُعْتَلٌّ ، وَذَكَرَهَا ابْنُ سِيدَهْ فِي الثُّلَاثِيِّ الصَّحِيحِ .

وَقَوْلُهُ : "حِسْيَهَا " أَيْ حِسْيَ تَبُوكَ وَهُوَ : بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، وَفِي آخِرِهِ يَاءٌ آخِرُ الْحُرُوفِ ، وَمَا تُنَشِّفُهُ الْأَرْضُ مِنَ الرَّمْلِ فَإِذَا صَارَ إِلَى صَلَابَةٍ أَمْسَكَتْهُ فَيُحْفَرُ عَنْهُ الرَّمْلُ فَتَسْتَخْرِجُهُ ، وَهُوَ الِاحْتِسَاءُ وَيُجْمَعُ عَلَى أَحْسَاءَ .

قَوْلُهُ : "وَادِي الْقُرَى " . ذَكَرَ السَّمْعَانِيُّ أَنَّهَا مَدِينَةٌ قَدِيمَةٌ بِالْحِجَازِ فِيمَا يَلِي الشَّامَ ، وَذَكَرَ ابْنُ قُرْقُولٍ أَنَّهَا مِنْ أَعْمَالِ الْمَدِينَةِ .

قَوْلُهُ : "عَلَى حَدِيقَةِ امْرَأَةٍ " . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : هِيَ مِنَ الرِّيَاضِ : كُلُّ أَرْضٍ اسْتَدَارَتْ ، وَقِيلَ : الْحَدِيقَةُ كُلُّ أَرْضٍ ذَاتُ شَجَرٍ مُثْمِرٍ وَنَخْلٍ ، وَقِيلَ : الْحَدِيقَةُ الْبُسْتَانُ وَالْحَائِطُ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْجَنَّةَ مِنَ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ ، وَقِيلَ : الْحَدِيقَةُ حُفْرَةٌ تَكُونُ فِي الْوَادِي تَحْبِسُ الْمَاءَ فِي الْوَادِي ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَاءُ فِي بَطْنِهِ فَهُوَ حَدِيقَةٌ ، وَالْحَدِيقَةُ أَعْمَقُ مِنَ الْغَدِيرِ ، وَالْحَدِيقَةُ : الْقِطْعَةُ مِنَ الزَّرْعِ .

وَفِي "الْغَرِيبَيْنِ " : يُقَالُ لِلْقِطْعَةِ مِنَ النَّخْلِ حَدِيقَةٌ .

قَوْلُهُ : "اخْرُصُوهَا " . أَيِ : احْزَرُوهَا .

قَوْلُهُ : "أَحْصِيهَا " . أَيِ : احْفَظِيهَا ، مِنْ أَحْصَى يُحْصِي إِحْصَاءً وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ "أَكُلُّ الْقُرْآنِ أَحْصَيْتَ " أَيْ : حَفِظْتَ .

قَوْلُهُ : "بِجَبَلَيْ طَيِّئٍ " . ذَكَرَ الْكَلْبِيُّ فِي كِتَابِهِ " أَسْمَاءِ الْبُلْدَانِ " أَنَّ سَلْمَى بِنْتَ حَامِ بْنِ جُمَّى بْنِ بَرَاوَاةَ مِنْ بَنِي عِمْلِيقٍ كَانَتْ لَهَا حَاضِنَةٌ يُقَالُ لَهَا الْعَوْجَاءُ وَكَانَتِ الرَّسُولَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَجَأِ بْنِ عَبْدِ الْحَيِّ مِنَ الْعَمَالِيقِ ، فَعَشِقَهَا فَهَرَبَ بِهَا وَبِحَاضِنَتِهَا إِلَى مَوْضِعِ جَبَلَيْ طَيْءٍ وَبِالْجَبَلَيْنِ قَوْمٌ مِنْ عَادٍ ، وَكَانَ لِسَلْمَى إِخْوَةٌ فَجَاءُوا فِي طَلَبِهَا

[ ص: 183 ] فَلَحِقُوهُمْ بِمَوْضِعِ الْجَبَلَيْنِ ، فَأَخَذُوا سَلْمَى فَنَزَعُوا عَيْنَيْهَا وَوَضَعُوهَا عَلَى الْجَبَلِ ، وَكُتِّفَ أَجَأٌ -وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ كُتِّفَ- وَوُضِعَ عَلَى الْجَبَلِ الْآخَرِ ، فَسُمِّي بِهَا الْجَبَلَانِ أَجَأٌ وَسَلْمَى ، وَيُقَالُ : إِنَّ زَوْجَ سَلْمَى هُوَ الَّذِي قَتَلَهُمَا .

وَ"أَجَأٌ " بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَثَانِيهِ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ ، وَيَذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَهُوَ مَقْصُورٌ فِي كِلَا الْوَجْهَيْنِ .

قَوْلُهُ : "وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ " . وَاسْمُهُ يُوحَنَّا بن رُؤْبَةَ .

وَ"أَيْلَةُ " مَدِينَةُ عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فِي مُنْتَصَفِ مَا بَيْنَ مِصْرَ وَمَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ عَلَى وَزْنِ فَعْلَةَ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ : "أَيْلَةُ " شُعْبَةٌ مِنْ رَضْوَى وَهُوَ جَبَلُ يَنْبُعَ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ سُمِّيَتْ بِأَيْلَةَ بِنْتِ مَدْيَنَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ أَيْلَةَ هِيَ الْقَرْيَةُ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ .

ش: أي : وقد روي عن أبي حميد الصحابي واسمه عبد الرحمن -وقيل : المنذر- ابن سعد الساعدي أيضا في صفة خرص رسول الله - عليه السلام - ما يدل على أن المراد من الخرص إنما كان للعلم بمقدار ما في النخل من الثمر ، لئلا يخونوا فيها ، وهو معنى قوله : "وإنما أرادوا بذلك أن يعلموا . . . " إلى آخره .

ثم إنه أخرج هذا الحديث من طريقين صحيحين :

الأول : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي الحافظ شيخ الشام في وقته وشيخ أبي داود والطبراني ، كلاهما عن يحيى بن صالح الوحاظي أبي زكرياء الشامي الدمشقي وقيل : الحمصي ، أحد أصحاب أبي حنيفة وشيخ البخاري ، ونسبته إلى وحاظة بن سعد بطن من حمير .

عن سليمان بن بلال القرشي التيمي أبي محمد المدني روى له الجماعة ، عن عمرو بن يحيى المازني الأنصاري روى له الجماعة ، عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري المدني روى له الجماعة سوى النسائي ، عن أبي حميد - رضي الله عنه - .

[ ص: 181 ] الثاني : عن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي ثم المصري شيخ أبي عوانة الإسفراييني أيضا ، قال ابن أبي حاتم : كتبت عنه وهو صدوق .

وأحمد بن داود المكي كلاهما ، عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي شيخ البخاري ومسلم وأبي داود ، عن سليمان بن بلال . . . إلى آخره .

وأخرجه البخاري : ثنا سهل بن بكار ، أبنا وهيب ، عن عمرو بن يحيى ، عن عباس الساعدي ، عن أبي حميد الساعدي قال : "غزونا مع رسول الله - عليه السلام - غزوة تبوك ، فلما جاء وادي القرى إذا امرأة في حديقة تسقيها ، فقال النبي - عليه السلام - : اخرصوا ، وخرص رسول الله - عليه السلام - عشرة أوسق ، فقال : أحصي ما يخرج منها ، فلما أتينا تبوك قال : أما إنها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن أحد ، ومن كان معه بعير فليعقله ، فعقلناها ، وهبت ريح شديدة فقام رجل فألقته بجبلي طيء ، وأهدى ملك أيلة للنبي - عليه السلام - بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما أتى وادي القرى قال للمرأة : كم جاءت حديقتك ؟ قالت : عشرة أوسق ، خرص رسول الله - عليه السلام - ، قال النبي - عليه السلام - : إني متعجل إلى المدينة فمن أراد منكم أن يتعجل معي فليتعجل . فلما -قال ابن بكار كلمة معناها- أشرف على المدينة قال : هذه طابة ، فلما رأى أحدا قال : هذا جبل يحبنا ونحبه ، ألا أخبركم بخير دور الأنصار ؟ قالوا : بلى . قال : دور بني النجار ، ثم دور بني عبد الأشهل ، ثم دور بني ساعدة أو دور بني الحارث بن الخزرج ، وفي كل دور الأنصار -يعني- خيرا " . انتهى .

وغزوة تبوك تسمى العسرة والفاضحة ، وهي من المدينة على أربع عشرة مرحلة ، وبينها وبين دمشق إحدى عشرة مرحلة ، وكانت في رجب يوم الخميس سنة تسع ، وقال ابن التين : خرج رسول الله - عليه السلام -في أول يوم من رجب إليها ورجع في سلخ شوال ، وقيل : في شهر رمضان .

وفي "المحكم " تبوك اسم أرض ، وقد تكون تبوك تفعل .

[ ص: 182 ] وزعم ابن قتيبة أن رسول الله - عليه السلام - جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بقدح فقال : ما زلتم تبوكونها بعد ، فسميت تبوك ، ومعنى تبوكون : تدخلون فيه السهم وتحركونه ليخرج ماؤه .

قلت : هذا يدل على أنه معتل ، وذكرها ابن سيده في الثلاثي الصحيح .

وقوله : "حسيها " أي حسي تبوك وهو : بكسر الحاء المهملة وسكون السين المهملة ، وفي آخره ياء آخر الحروف ، وما تنشفه الأرض من الرمل فإذا صار إلى صلابة أمسكته فيحفر عنه الرمل فتستخرجه ، وهو الاحتساء ويجمع على أحساء .

قوله : "وادي القرى " . ذكر السمعاني أنها مدينة قديمة بالحجاز فيما يلي الشام ، وذكر ابن قرقول أنها من أعمال المدينة .

قوله : "على حديقة امرأة " . قال ابن سيده : هي من الرياض : كل أرض استدارت ، وقيل : الحديقة كل أرض ذات شجر مثمر ونخل ، وقيل : الحديقة البستان والحائط ، وخص بعضهم به الجنة من النخل والعنب ، وقيل : الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء في الوادي ، وإن لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة ، والحديقة أعمق من الغدير ، والحديقة : القطعة من الزرع .

وفي "الغريبين " : يقال للقطعة من النخل حديقة .

قوله : "اخرصوها " . أي : احزروها .

قوله : "أحصيها " . أي : احفظيها ، من أحصى يحصي إحصاء ومنه الحديث الآخر "أكل القرآن أحصيت " أي : حفظت .

قوله : "بجبلي طيئ " . ذكر الكلبي في كتابه " أسماء البلدان " أن سلمى بنت حام بن جمى بن براواة من بني عمليق كانت لها حاضنة يقال لها العوجاء وكانت الرسول بينها وبين أجأ بن عبد الحي من العماليق ، فعشقها فهرب بها وبحاضنتها إلى موضع جبلي طيء وبالجبلين قوم من عاد ، وكان لسلمى إخوة فجاءوا في طلبها

[ ص: 183 ] فلحقوهم بموضع الجبلين ، فأخذوا سلمى فنزعوا عينيها ووضعوها على الجبل ، وكتف أجأ -وكان أول من كتف- ووضع على الجبل الآخر ، فسمي بها الجبلان أجأ وسلمى ، ويقال : إن زوج سلمى هو الذي قتلهما .

و"أجأ " بفتح أوله وثانيه على وزن فعل ، يهمز ولا يهمز ، ويذكر ويؤنث ، وهو مقصور في كلا الوجهين .

قوله : "وأهدى ملك أيلة " . واسمه يوحنا بن رؤبة .

و"أيلة " مدينة على شاطئ البحر في منتصف ما بين مصر ومكة المشرفة على وزن فعلة ، وقال محمد بن حبيب : "أيلة " شعبة من رضوى وهو جبل ينبع ، والأول أصح سميت بأيلة بنت مدين بن إبراهيم - عليه السلام - ، وقد روي أن أيلة هي القرية التي كانت حاضرة البحر .