3258 3259 ص: حدثنا ربيع الجيزي ، قال : ثنا أبو زرعة ، قال : ثنا حيوة ، قال : ثنا أبو الأسود ، أنه سمع عروة بن الزبير يحدث ، عن أبي مراوح الأسلمي ، عن حمزة بن عمرو الأسلمي صاحب رسول الله - عليه السلام - : "أنه قال : يا رسول الله إني أسرد الصيام ، أفأصوم في السفر ؟ فقال رسول الله - عليه السلام - : إنما هي رخصة من الله -عز وجل- للعباد ، من قبلها فحسن جميل ، ومن تركها فلا جناح عليه ، قال : وكان حمزة يصوم الدهر في السفر والحضر ، وكان أبو مراوح كذلك ، وكان عروة كذلك " .

فدل ما ذكرنا عن رسول الله - عليه السلام - أن الصوم في السفر أفضل من الإفطار ، وأن الإفطار إنما هو رخصة .

وقد حدثنا ربيع الجيزي ، أنه قال : ثنا أبو زرعة ، قال : ثنا حيوة ، قال : ثنا أبو الأسود ، عن عروة بن الزبير : "أن عائشة - رضي الله عنها - كانت تصوم الدهر في السفر والحضر " .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا أَيْضًا تَأْيِيدًا لِقَوْلِهِ : "فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ مِنَ الْفِطْرِ " .

[ ص: 374 ] وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقٍ صَحِيحٍ : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيِّ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ وَهْبِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الْحَجْرِيِّ الْمُؤَذِّنِ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ صَفْوَانَ التَّجِيبِيِّ الْمِصْرِيِّ الْعَابِدِ الْفَقِيهِ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْمَدَنِيِّ يَتِيمِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ -قِيلَ : اسْمُهُ سَعْدٌ - وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

قَالَ الْقَاضِي : سَمِعْنَاهُ مِنَ الْقَاضِي الشَّهِيدِ وَغَيْرِهِ : أَبُو مَرَوِاحَ وَهِيَ رِوَايَةُ الْعُذْرِيِّ ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ : أَبُو مُرَاوِحٍ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الْكُنَى ، وَأَبُو أَحْمَدَ وَغَيْرُهُمَا .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَهَارُونُ بن سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ - قَالَ هَارُونُ : ثَنَا ، وَقَالَ أَبُو الطَّاهِرِ : أَنَا- ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بن الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : "يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ " .

وَقَالَ هَارُونُ : "هِيَ رُخْصَةٌ " وَلَمْ يَذْكُرْ : "مِنَ اللَّهِ " .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : نَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : نَا عَمْرٌو -وَذَكَرَ آخَرَ - عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ ؟ قَالَ : هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ " .

قَوْلُهُ : "إِنِّي أَسْرُدُ الصَّوْمُ " أَيْ : أُوَالِيهِ وَأُتَابِعُهُ ، وَمِنْهُ : سَرَدَ الْكَلَامُ .

قَوْلُهُ : "فَحَسَنٌ " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ فَهُوَ حَسَنٌ جَمِيلٌ .

[ ص: 375 ] قَوْلُهُ : "فَلَا جُنَاحَ " أَيْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ .

وَقَالَ الْقَاضِي فِي شَرْحِ حَدِيثِ مُسْلِمٍ : قَدْ يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ يَرَى الْفِطْرَ أَفْضَلَ لِقَوْلِهِ فِيهِ : "حَسَنٌ " ، وَقَوْلُهُ فِي الصَّوْمِ : فَلَا جَنَاحَ ، وَلَا حُجَّةَ فِي هَذَا ; فَإِنَّ الْأَخْذَ بِالرُّخْصَةِ حَسَنٌ كَمَا قَالَ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي الصَّوْمِ : "فَلَا جَنَاحَ " ، فَجَوَابُ قَوْلِهِ : "هَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ ؟ " وَلَا يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ أَنْزَلُ دَرَجَةً مِنَ الْفِطْرِ ، وَلَا أَنَّهُ لَيْسَ بِحَسَنٍ ، بَلْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ وَصْفُهُمَا جَمِيعًا بِحَسَنٍ .

قُلْتُ : وَبِهَذَا خَرَجَ الْجَوَابُ عَمَّا قِيلَ : إِنَّ قَوْلَ الطَّحَاوِيِّ : "فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّ الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ مِنَ الْإِفْطَارِ ، وَأَنَّ الْإِفْطَارَ إِنَّمَا هُوَ رُخْصَةٌ " فِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّهُ كَيْفَ يَكُونُ الصَّوْمُ أَفْضَلَ وَقَدْ ذَكَرَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي جَانِبِهِ نَفْيَ الْجُنَاحِ ، وَذَكَرَ فِي جَانِبِ الْإِفْطَارِ الْحُسْنَ وَالْجَمَالَ ; فَافْهَمْ .

قَوْلُهُ : "وَقَدْ حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْجِيزِيُّ . . . إِلَى آخِرِهِ " ذَكَرَهُ أَيْضًا تَأْيِيدًا لِقَوْلِهِ : " إِنَّ الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ مِنَ الْإِفْطَارِ " ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ أَفْضَلَ لَمَا صَامَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - الدَّهْرَ فِي السَّفَرِ .

وَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ رَبِيعٍ الْجِيزِيِّ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ وَهْبِ اللَّهِ . . . إِلَى آخِرِهِ . وَقَدْ ذُكِرُوا كُلُّهُمُ الْآنَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ حَدِيثِ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ : "أَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - كَانَتْ تَصُومُ الدَّهْرَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ " .

ش: ذكر هذا أيضا تأييدا لقوله : "فثبت بما ذكرنا أن الصوم في السفر أفضل من الفطر " .

[ ص: 374 ] وأخرجه من طريق صحيح : عن ربيع بن سليمان الجيزي ، عن أبي زرعة وهب الله بن راشد الحجري المؤذن المصري ، عن حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي المصري العابد الفقيه ، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني يتيم عروة ، عن عروة بن الزبير بن العوام ، عن أبي مراوح -قيل : اسمه سعد - وثقه العجلي وابن حبان ، وروى له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه .

قال القاضي : سمعناه من القاضي الشهيد وغيره : أبو مرواح وهي رواية العذري ، وذكره البخاري وأصحاب الحديث : أبو مراوح ، وكذا ذكره مسلم في كتاب الكنى ، وأبو أحمد وغيرهما .

والحديث أخرجه مسلم : حدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي - قال هارون : ثنا ، وقال أبو الطاهر : أنا- ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير ، عن أبي مراوح ، عن حمزة بن عمرو الأسلمي ، أنه قال : "يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر ، فهل علي جناح ؟ فقال رسول الله - عليه السلام - : هي رخصة من الله ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه " .

وقال هارون : "هي رخصة " ولم يذكر : "من الله " .

وأخرجه النسائي : أنا الربيع بن سليمان ، قال : نا ابن وهب ، قال : نا عمرو -وذكر آخر - عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن أبي مراوح ، عن حمزة بن عمرو ، أنه قال لرسول الله - عليه السلام - : "أجد بي قوة على الصيام في السفر ، فهل علي جناح ؟ قال : هي رخصة من الله -عز وجل- ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه " .

قوله : "إني أسرد الصوم " أي : أواليه وأتابعه ، ومنه : سرد الكلام .

قوله : "فحسن " خبر مبتدأ محذوف ; أي فهو حسن جميل .

[ ص: 375 ] قوله : "فلا جناح " أي فلا إثم عليه .

وقال القاضي في شرح حديث مسلم : قد يحتج به من يرى الفطر أفضل لقوله فيه : "حسن " ، وقوله في الصوم : فلا جناح ، ولا حجة في هذا ; فإن الأخذ بالرخصة حسن كما قال ، وأما قوله في الصوم : "فلا جناح " ، فجواب قوله : "هل علي جناح ؟ " ولا يفهم منه أنه أنزل درجة من الفطر ، ولا أنه ليس بحسن ، بل جاء في الحديث الآخر وصفهما جميعا بحسن .

قلت : وبهذا خرج الجواب عما قيل : إن قول الطحاوي : "فدل ما ذكرنا عن رسول الله - عليه السلام - أن الصوم في السفر أفضل من الإفطار ، وأن الإفطار إنما هو رخصة " فيه نظر ; لأنه كيف يكون الصوم أفضل وقد ذكر - عليه السلام - في جانبه نفي الجناح ، وذكر في جانب الإفطار الحسن والجمال ; فافهم .

قوله : "وقد حدثنا ربيع الجيزي . . . إلى آخره " ذكره أيضا تأييدا لقوله : " إن الصوم في السفر أفضل من الإفطار " ، وذلك لأنه لو لم يكن أفضل لما صامت عائشة - رضي الله عنها - الدهر في السفر .

وأخرجه بإسناد صحيح : عن ربيع الجيزي ، عن أبي زرعة وهب الله . . . إلى آخره . وقد ذكروا كلهم الآن .

وأخرجه البيهقي في "سننه " : من حديث حيوة بن شريح وغيره ، عن أبي الأسود ، عن عروة : "أن عائشة - رضي الله عنها - كانت تصوم الدهر في السفر والحضر " .