3262 3263 ص: وكان من الحجة لهم في ذلك : أنه قد يجوز أن يكون النبي - عليه السلام - إنما أراد بنهيه عن صوم يوم عرفة بالموقف ; لأنه هناك عيد وليس في غيره كذلك ، وقد بين ذلك أبو هريرة .

حدثنا محمد بن إدريس المكي وابن أبي داود ، قالا : ثنا سليمان بن حرب . (ح)

[ ص: 379 ] وحدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو داود ، قالا : ثنا حوشب بن عقيل ، عن مهدي الهجري ، عن عكرمة قال : "كنا مع أبي هريرة في بيته ، فحدثنا أن رسول الله - عليه السلام - نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة " .

فأخبر أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النهي من رسول الله - عليه السلام - عن صوم يوم عرفة إنما هو بعرفة خاصة .

3262 3263 ص: وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ : أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِنَّمَا أَرَادَ بِنَهْيِهِ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِالْمَوْقِفِ ; لِأَنَّهُ هُنَاكَ عِيدٌ وَلَيْسَ فِي غَيْرِهِ كَذَلِكَ ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ أَبُو هُرَيْرَةَ .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمَكِّيُّ وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَا : ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ . (حَ)

[ ص: 379 ] وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَا : ثَنَا حَوْشَبُ بن عُقَيْلٍ ، عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : "كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ ، فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ " .

فَأَخْبَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّهْيَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنَّمَا هُوَ بِعَرَفَةَ خَاصَّةً .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَكَانَ مِنَ الدَّلِيلِ وَالْبُرْهَانِ لِلْآخَرِينَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ : أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَرَادَ بِهَا الْجَوَابَ عَمَّا احْتَجَّتْ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، بَيَانُهُ : أَنْ يُقَالَ : اسْتِدْلَالُ هَؤُلَاءِ فِي تَحْرِيمِ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِحَدِيثِ عُقْبَةَ لَا يَتِمُّ ; لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَرَادَ بِنَهْيِهِ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ وَهِيَ الْمَوْقِفُ ; لِأَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ هُنَاكَ عِيدٌ فَيَصِيرُ كَسَائِرِ الْأَعْيَادِ ، وَلَيْسَ فِي غَيْرِ الْمَوْقِفِ كَذَلِكَ ، وَقَدْ بَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى أَبُو هُرَيْرَةَ فِي حَدِيثِهِ : أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَهَى [عَنْ ] صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ ، فَأَخْبَرَ أَنَّ النَّهْيَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ إِذَا كَانَ بِعَرَفَةَ -وَهِيَ الْمَوْقِفُ- خَاصَّةً دُونَ غَيْرِهِ .

وَأَخْرَجَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ بْنِ عُمَرَ الْمَكِّيِّ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبِ بْنِ بُجَيْلٍ الْأَزْدِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ حَوْشَبِ بْنِ عُقَيْلٍ الْجَرْمِيِّ الْبَصْرِيِّ - وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَطْ .

عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ حَرْبٍ الْهَجَرِيِّ الْمُحَارِبِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ هَؤُلَاءِ .

عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

[ ص: 380 ] وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : ثَنَا حَوْشَبُ بن عُقَيْلٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءٌ .

الثَّانِي : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ حَوْشَبٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا : ثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنِي حَوْشَبُ بن عُقَيْلٍ ، حَدَّثَنِي مَهْدِيٌّ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : "دَخَلْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ " .

فَإِنْ قِيلَ : مَا حَالُ هَذَا الْحَدِيثِ ؟

قُلْتُ : سُكُوتُ أَبِي دَاوُدَ عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى صِحَّتِهِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ صَحِيحٌ لِأَنَّ رِجَالَهُ ثِقَاتٌ .

فَإِنْ قِيلَ : ضَعَّفَهُ ابْنُ حَزْمٍ قَالَ : وَفِي إِسْنَادِهِ حَوْشَبُ بن عُقَيْلٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَمِثْلُ هَذَا لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : لَا أَعْرِفُهُ .

قُلْتُ : تَضْعِيفُ ابْنِ حَزْمٍ ضَعِيفٌ ، وَحَوْشَبٌ وَثَّقَهُ وَكِيعٌ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَقَالَ أَحْمَدُ : كَانَ ثِقَةً مِنَ الثِّقَاتِ ، وَقَالَ يَحْيَى : ثِقَةٌ .

وَمَهْدِيُّ بْنُ حَرْبٍ مَشْهُورٌ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " .

فَإِنْ قِيلَ : مَا مَحَلُّ الْبَاءِ فِي "بِعَرَفَةَ " ؟

قُلْتُ : النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ ، فَافْهَمْ .

ش: أي : وكان من الدليل والبرهان للآخرين فيما ذهبوا إليه : أنه قد يجوز . . . إلى آخره .

وأراد بها الجواب عما احتجت به أهل المقالة الأولى ، بيانه : أن يقال : استدلال هؤلاء في تحريم صوم يوم عرفة بحديث عقبة لا يتم ; لأنه قد يجوز أن يكون - عليه السلام - أراد بنهيه عن صوم يوم عرفة بعرفة وهي الموقف ; لأن ذلك اليوم هناك عيد فيصير كسائر الأعياد ، وليس في غير الموقف كذلك ، وقد بين هذا المعنى أبو هريرة في حديثه : أنه - عليه السلام - نهى [عن ] صوم يوم عرفة بعرفة ، فأخبر أن النهي عن صوم يوم عرفة إذا كان بعرفة -وهي الموقف- خاصة دون غيره .

وأخرج الحديث المذكور من طريقين :

الأول : عن محمد بن إدريس بن عمر المكي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي ، كلاهما عن سليمان بن حرب بن بجيل الأزدي شيخ البخاري وأبي داود ، عن حوشب بن عقيل الجرمي البصري - وثقه أبو داود والنسائي وابن حبان ، وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجه هذا الحديث فقط .

عن مهدي بن حرب الهجري المحاربي وثقه ابن حبان ، وروى له هؤلاء .

عن عكرمة مولى ابن عباس . . . إلى آخره .

[ ص: 380 ] وأخرجه أبو داود : ثنا سليمان بن حرب ، قال : ثنا حوشب بن عقيل . . . إلى آخره نحوه سواء .

الثاني : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن حوشب . . . إلى آخره .

وأخرجه ابن ماجه : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد ، قالا : ثنا وكيع ، حدثني حوشب بن عقيل ، حدثني مهدي العبدي ، عن عكرمة قال : "دخلت على أبي هريرة في بيته ، فسألته عن صوم يوم عرفة بعرفات ، فقال أبو هريرة : نهى رسول الله - عليه السلام - عن صوم يوم عرفة بعرفات " .

فإن قيل : ما حال هذا الحديث ؟

قلت : سكوت أبي داود عنه يدل على صحته ، ولا شك أنه صحيح لأن رجاله ثقات .

فإن قيل : ضعفه ابن حزم قال : وفي إسناده حوشب بن عقيل وليس بالقوي ، عن مهدي الهجري وهو مجهول ، ومثل هذا لا يحتج به ، قال يحيى بن معين : لا أعرفه .

قلت : تضعيف ابن حزم ضعيف ، وحوشب وثقه وكيع وأحمد والنسائي وابن حبان ، وقال أحمد : كان ثقة من الثقات ، وقال يحيى : ثقة .

ومهدي بن حرب مشهور ذكره ابن حبان في "الثقات " .

فإن قيل : ما محل الباء في "بعرفة " ؟

قلت : النصب على الحال ، فافهم .