أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، قال: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13145عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14909يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أبو القاسم مكرم بن محرز بن المهدي بن عبد الرحمن بن عمرو الخزاعي، قال: حدثني أبي محرز بن المهدي، فذكره.

حدثنا أبو عبد الله الحافظ، إملاء، قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، وجعفر بن محمد بن سوار (ح) ، قال: وأخبرني عبد الله بن محمد الدورقي، في آخرين، قالوا: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13114محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام، (ح) ، قال: وأخبرني مخلد بن جعفر الدقاق، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16935محمد بن جرير، قالوا: حدثنا مكرم بن محرز، قال أبو عبد الله الحافظ : ثم سمعت الشيخ الصالح أبا بكر أحمد بن جعفر القطيعي يقول: حدثنا مكرم بن محرز، عن آبائه فذكر الحديث بطوله.

فقلت لشيخنا أبي بكر: سمعه الشيخ، من مكرم؟ فقال: إني والله nindex.php?page=treesubj&link=29393_3299حج بي أبي وأنا ابن سبع سنين.

فأدخلني على مكرم بن محرز وبلغني عن أبي محمد القتيبي رحمه الله أنه قال في تفسير ما عسى [ ص: 282 ] يشكل من ألفاظ هذا الحديث: قوله: برزة" يريد أنها خلا لها سن فهي تبرز، ليست بمنزلة الصغيرة المحجوبة.

وقوله: "مرملين" يريد قد نفد زادهم.

وقوله: "مشتين" يريد داخلين في الشتاء ويروى: "مسنتين" أي داخلين في السنة، وهي: الجدب والمجاعة.

وقوله: "كسر الخيمة" يريد جانبا منها.

وقوله: "فتفاجت" يريد فتحت ما بين رجليها للحلب.

وقوله: "دعا بإناء يربض الرهط" أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا.

والرهط: ما بين الثلاثة إلى العشرة.

وقوله: "ثجا" يريد سيلا.

وقوله: "حتى علاه البهاء" يريد علا الإناء بهاء اللبن، وهو وبيص رغوته.

يريد أنه ملأها.

قوله: "فشربوا حتى أراضوا" يريد: شربوا حتى رووا فنقعوا بالري وقوله: "تشاركن هزلي" أي عمهن الهزال، فليس فيهم منقية ولا ذات طرق، وهو من الاشتراك [ ص: 283 ] وقوله: "والشاء عازب" أي بعيد في المرعى وقولها: "ظاهر الوضاءة" قال غير القتيبي: تريد: ظاهر الجمال.

قال القتيبي: وقولها: "أبلج الوجه" تريد: مشرق الوجه مضيئه وقولها: "لم تعبه نحلة" فالنحل: الدقة والضمر.

وقولها: "ولم تزر به صقلة" .

فالصقل: منقطع الأضلاع.

والصقلة: الخاصرة.

تريد أنه ضرب ليس بمنتفخ ولا ناحل.

ويروى: لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة.

والثجلة: عظم البطن واسترخاء أسفله.

والصعلة: صغر الرأس.

والوسيم: الحسن الوضيء وكذلك القسيم.

والدعج: السواد في العين وغيره.

وقولها: "في أشفاره عطف" قال القتيبي: سألت عنه الرياشي فقال: لا أعرف العطف.

وأحسبه: غطف بالغين معجمة وهو أن تطول الأشفار ثم تنعطف.

والعطف أيضا إن كان هو المحفوظ شبيه بذلك، وهو انعطاف الأشفار.

وروي: "وفي أشفاره وطف" وهو الطول.

وقولها: "في صوته صهل" ويروى "صحل" أي كالبحة، وهو أن لا يكون حادا.

وقولها: "في عنقه سطع" أي طول.

"إن تكلم سما" .

يريد علا برأسه أو يده.

[ ص: 284 ] وقولها في وصف منطقه: "فصل لا نذر ولا هذر" تريد أنه وسط ليس بقليل ولا كثير.

وقولها: "لا يأس من طول" يحتمل أن يكون معناه: إنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته، ويحتمل أن يكون تصحيفا، وأحسبه: "لا بائن في طول" .

وقولها: "لا تقتحمه عين من قصر" لا تحتقره ولا تزدريه.

محفود: أي مخدوم، محشود: هو من قولك: حشدت لفلان في كذا، إذا أردت أنك أعددت له وجمعت.

وقال غيره: المحشود: المحفوف.

حشده أصحابه: أطافوا به.

وقولها: "لا عابس" تريد: لا عابس الوجه ولا معتد من العداء وهو: الظلم.

وقول الهاتف: "فتحلبت له بصريح" والصريح: الخالص.

والضرة: لحم الضرع.

"فغادرها رهنا لديها تحالب" يريد أنه خلف الشاة عندها مرتهنة بأن تدر.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13145عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14909يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ مُكْرَمُ بْنُ مُحْرِزِ بْنِ الْمَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي مُحْرِزُ بْنُ الْمَهْدِيِّ، فَذَكَرَهُ.

حَدَّثَنَا أَبُوٍ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ (ح) ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13114مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ الْإِمَامُ، (ح) ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16935مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ مُحْرِزٍ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ : ثُمَّ سَمِعْتُ الشَّيْخَ الصَّالِحَ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ مُحْرِزٍ، عَنْ آبَائِهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.

فَقُلْتُ لِشَيْخِنَا أَبِي بَكْرٍ: سَمِعَهُ الشَّيْخُ، مِنْ مُكْرَمٍ؟ فَقَالَ: إِنِّي وَاللهِ nindex.php?page=treesubj&link=29393_3299حَجَّ بِي أَبِي وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ.

فَأَدْخَلَنِي عَلَى مُكْرَمِ بْنِ مُحْرِزٍ وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْقُتَيْبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ قَالَ فِي تَفْسِيرِ مَا عَسَى [ ص: 282 ] يُشْكِلُ مِنْ أَلْفَاظِ هَذَا الْحَدِيثِ: قَوْلُهُ: بَرْزَةً" يُرِيدُ أَنَّهَا خَلَا لَهَا سِنٌّ فَهِيَ تَبْرُزُ، لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الصَّغِيرَةِ الْمَحْجُوبَةِ.

وَقَوْلُهُ: "مُرْمِلِينَ" يُرِيدُ قَدْ نَفِدَ زَادُهُمْ.

وَقَوْلُهُ: "مُشْتِينَ" يُرِيدُ دَاخِلِينَ فِي الشِّتَاءِ وَيُرْوَى: "مُسْنِتِينَ" أَيْ دَاخِلِينَ فِي السَّنَةِ، وَهِيَ: الْجَدْبُ وَالْمَجَاعَةُ.

وَقَوْلُهُ: "كِسْرُ الْخَيْمَةِ" يُرِيدُ جَانِبًا مِنْهَا.

وَقَوْلُهُ: "فَتَفَاجَّتْ" يُرِيدُ فَتَحَتْ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهَا لِلْحَلْبِ.

وَقَوْلُهُ: "دَعَا بِإِنَاءٍ يُرْبِضُ الرَّهْطَ" أَيْ يَرْوِيهِمْ حَتَّى يُثْقَلُوا فَيُرْبَضُوا.

وَالرَّهْطُ: مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ.

وَقَوْلُهُ: "ثَجًّا" يُرِيدُ سَيْلًا.

وَقَوْلُهُ: "حَتَّى عَلَاهُ الْبَهَاءُ" يُرِيدُ عَلَا الْإِنَاءَ بَهَاءُ اللَّبَنِ، وَهُوَ وَبِيصُ رِغْوَتِهِ.

يُرِيدُ أَنَّهُ مَلَأْهَا.

قَوْلُهُ: "فَشَرِبُوا حَتَّى أَرَاضُوا" يُرِيدُ: شَرِبُوا حَتَّى رَوُوا فَنَقِعُوا بِالرِّيِّ وَقَوْلُهُ: "تَشَارَكْنَ هُزْلِي" أَيْ عَمَّهُنَّ الْهُزَالُ، فَلَيْسَ فِيهِمْ مُنْقِيَةٌ وَلَا ذَاتُ طَرْقٍ، وَهُوَ مِنَ الِاشْتِرَاكِ [ ص: 283 ] وَقَوْلُهُ: "وَالشَّاءُ عَازِبٌ" أَيْ بَعِيدٌ فِي الْمَرْعَى وَقَوْلُهَا: "ظَاهِرَ الْوَضَاءَةِ" قَالَ غَيْرُ الْقُتَيْبِيِّ: تُرِيدُ: ظَاهِرَ الْجَمَالِ.

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: وَقَوْلُهَا: "أَبْلَجُ الْوَجْهِ" تُرِيدُ: مُشْرِقُ الْوَجْهِ مُضِيئُهُ وَقَوْلُهَا: "لَمْ تَعِبْهُ نُحْلَةٌ" فَالنُّحْلُ: الدِّقَّةُ وَالضَّمَرُ.

وَقَوْلُهَا: "وَلَمْ تَزْرِ بِهِ صُقْلَةٌ" .

فَالصُّقْلُ: مُنْقَطَعُ الْأَضْلَاعِ.

وَالصُّقْلَةُ: الْخَاصِرَةُ.

تُرِيدُ أَنَّهُ ضَرْبٌ لَيْسَ بِمُنْتَفِخٍ وَلَا نَاحِلٍ.

وَيُرْوَى: لَمْ تَعِبْهُ ثُجْلَةٌ وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صُعْلَةٌ.

وَالثُّجْلَةُ: عِظَمُ الْبَطْنِ وَاسْتِرْخَاءُ أَسْفَلِهِ.

وَالصُّعْلَةُ: صِغَرُ الرَّأْسِ.

وَالْوَسِيمُ: الْحَسَنُ الْوَضِيءُ وَكَذَلِكَ الْقَسِيمُ.

وَالدَّعَجُ: السَّوَادُ فِي الْعَيْنِ وَغَيْرِهِ.

وَقَوْلُهَا: "فِي أَشْفَارِهِ عَطَفٌ" قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: سَأَلْتُ عَنْهُ الرِّيَاشِيَّ فَقَالَ: لَا أَعْرِفُ الْعَطَفَ.

وَأَحْسَبُهُ: غَطَفٌ بِالْغَيْنِ مُعْجَمَةً وَهُوَ أَنْ تَطُولَ الْأَشْفَارُ ثُمَّ تَنْعَطِفُ.

وَالْعَطَفُ أَيْضًا إِنْ كَانَ هُوَ الْمَحْفُوظُ شَبِيهٌ بِذَلِكَ، وَهُوَ انْعِطَافُ الْأَشْفَارِ.

وَرُوِيَ: "وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ" وَهُوَ الطُّولُ.

وَقَوْلُهَا: "فِي صَوْتِهِ صَهَلٌ" وَيُرْوَى "صَحَلٌ" أَيْ كَالْبُحَّةِ، وَهُوَ أَنْ لَا يَكُونَ حَادًّا.

وَقَوْلُهَا: "فِي عُنُقِهِ سَطَعٌ" أَيْ طُولٌ.

"إِنْ تَكَلَّمَ سَمَا" .

يُرِيدُ عَلَا بِرَأْسِهِ أَوْ يَدِهِ.

[ ص: 284 ] وَقَوْلُهَا فِي وَصْفِ مَنْطِقِهِ: "فَصْلٌ لَا نَذْرٌ وَلَا هَذْرٌ" تُرِيدُ أَنَّهُ وَسَطٌ لَيْسَ بِقَلِيلٍ وَلَا كَثِيرٍ.

وَقَوْلُهَا: "لَا يَأْسَ مِنْ طُولٍ" يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ: إِنَّهُ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الَّذِي يُؤْيِسُ مُبَارِيَهُ عَنْ مُطَاوَلَتِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَصْحِيفًا، وَأَحْسَبُهُ: "لَا بَائِنَ فِي طُولٍ" .

وَقَوْلُهَا: "لَا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ" لَا تَحْتَقِرُهُ وَلَا تَزْدَرِيهِ.

مَحْفُودٌ: أَيْ مَخْدُومٌ، مَحْشُودٌ: هُوَ مِنْ قَوْلِكَ: حَشَدْتُ لِفُلَانٍ فِي كَذَا، إِذَا أَرَدْتَ أَنَّكَ أَعْدَدْتَ لَهُ وَجَمَعْتَ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمَحْشُودُ: الْمَحْفُوفُ.

حَشَدَهُ أَصْحَابُهُ: أَطَافُوا بِهِ.

وَقَوْلُهَا: "لَا عَابِسٌ" تُرِيدُ: لَا عَابِسَ الْوَجْهِ وَلَا مُعْتَدٍ مِنَ الْعَدَاءِ وَهُوَ: الظُّلْمُ.

وَقَوْلُ الْهَاتِفِ: "فَتَحَلَّبَتْ لَهُ بِصَرِيحٍ" وَالصَّرِيحُ: الْخَالِصُ.

وَالضَّرَّةُ: لَحْمُ الضَّرْعِ.

"فَغَادَرَهَا رَهْنًا لَدَيْهَا تُحَالِبُ" يُرِيدُ أَنَّهُ خَلَّفَ الشَّاةَ عِنْدَهَا مُرْتَهِنَةً بِأَنْ تَدِرَّ.