3087 3088 3089 3090 ص: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال : حدثني عمي عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " فيما سقت السماء العشور ، وفيما سقي بالناضح نصف العشور " .

حدثنا ربيع الجيزي ، قال : ثنا أبو الأسود ، قال : ثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرض فيما سقت الأنهار والعيون أو كان عثريا يسقى بالسماء العشور ، وفيما سقي بالناضح نصف العشور " .

حدثنا يزيد بن سنان ، قال : ثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : ثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه ، عن رسول الله - عليه السلام - مثله .

[ ص: 158 ] حدثنا يزيد بن سنان ، قال : ثنا ابن أبي مريم ، قال : ثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه ، عن رسول الله - عليه السلام - مثله .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ أَرْبَعُ طُرُقٍ :

الْأَوَّلُ : إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا هَارُونُ بن سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلًا : الْعُشْرُ ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ " .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَلَكِنْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نَحْوَهُ .

قَوْلُهُ : "بِالنَّاضِحِ " وَهُوَ وَاحِدُ النَّوَاضِحِ ، وَهِيَ الْإِبِلُ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا .

الثَّانِي : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ فِيهِ مَقَالٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ سُوَيْدٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ [ ص: 159 ] عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَرَضَ فِي الْبَعْلِ وَمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرَ ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفَ الْعُشْرِ " .

الثَّالِثُ : بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَزَّازِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ " .

الرَّابِعُ : عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ أَيْضًا ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، إِلَّا أَنَّ فِي ابْنِ لَهِيعَةَ مَقَالًا عَلَى أَنَّ أَحْمَدَ وَثَّقَهُ جِدًّا .

قَوْلُهُ : "أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا " بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ، وَهُوَ مِنَ النَّخِيلِ الَّذِي يَشْرَبُ بِعُرُوقِهِ مِنْ مَاءِ الْمَطَرِ يَجْتَمِعُ فِي حُفَيْرَةٍ .

وَقِيلَ : هُوَ الْعِذْيُ وَقِيلَ : مَا سُقِيَ سَيْحًا ، وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ ; سَمِّي بِهِ كَأَنَّهُ عَثَرَ عَلَى الْمَاءِ عَثْرًا بِلَا عَمَلٍ مِنْ صَاحِبِهِ ، وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الْعَثْرِ -بِسُكُونِ الثَّاءِ- وَلَكِنَّ الْحَرَكَةَ مِنْ تَغْيِيرَاتِ النَّسَبِ .

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْعَثَرِيُّ -بِالتَّحْرِيكِ- الْعِذْيُ ، وَهُوَ الزَّرْعُ الَّذِي لَا يَسْقِيهِ إِلَّا مَاءُ الْمَطَرِ ، وَالْعِذْيِ : بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ الزَّرْعُ الَّذِي لَا يَسْقِيهِ إِلَّا الْمَطَرُ . قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ أَيْضًا .

ش: هذه أربع طرق :

الأول : إسناده صحيح على شرط الشيخين : عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن عمه عبد الله بن وهب ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه عبد الله . . . إلى آخره .

وأخرجه أبو داود : ثنا هارون بن سعيد الأيلي ، ثنا ابن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي - عليه السلام - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلا : العشر ، وفيما سقي بالسواني أو النضح نصف العشر " .

وأخرجه النسائي وابن ماجه أيضا .

وأخرجه الترمذي ولكن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - نحوه .

قوله : "بالناضح " وهو واحد النواضح ، وهي الإبل التي يستقى عليها .

الثاني : عن ربيع بن سليمان الجيزي ، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار ، عن عبد الله بن لهيعة فيه مقال ، عن يزيد بن أبي حبيب سويد المصري ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن النبي - عليه السلام - .

وأخرجه الدارقطني : ثنا أبو بكر النيسابوري ، ثنا يزيد بن سنان ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا ابن لهيعة ، أخبرني يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن [ ص: 159 ] عبد الله ، عن أبيه : "أن رسول الله - عليه السلام - فرض في البعل وما سقت السماء والأنهار والعيون العشر ، وفيما سقي بالنضح نصف العشر " .

الثالث : بإسناد صحيح : عن يزيد بن سنان القزاز ، عن سعيد بن أبي مريم شيخ البخاري ، عن عبد الله بن وهب ، عن يونس بن يزيد الأيلي . . . إلى آخره .

وأخرجه البخاري : ثنا سعيد بن أبي مريم ، ثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي - عليه السلام - قال : "فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر ، وما سقي بالنضح نصف العشر " .

الرابع : عن يزيد بن سنان أيضا ، عن سعيد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن لهيعة . . . إلى آخره .

ورجاله ثقات ، إلا أن في ابن لهيعة مقالا على أن أحمد وثقه جدا .

قوله : "أو كان عثريا " بفتح العين المهملة والثاء المثلثة وكسر الراء ، وهو من النخيل الذي يشرب بعروقه من ماء المطر يجتمع في حفيرة .

وقيل : هو العذي وقيل : ما سقي سيحا ، والأول أشهر ; سمي به كأنه عثر على الماء عثرا بلا عمل من صاحبه ، وهو منسوب إلى العثر -بسكون الثاء- ولكن الحركة من تغييرات النسب .

وقال الجوهري : العثري -بالتحريك- العذي ، وهو الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر ، والعذي : بكسر العين المهملة وسكون الذال المعجمة الزرع الذي لا يسقيه إلا المطر . قاله الجوهري أيضا .