3264 3265 ص: واحتج أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا بما حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا سفيان ، عن إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : "لم يصم رسول الله - عليه السلام - ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي - رضي الله عنهم - يوم عرفة " .

[ ص: 381 ] قيل لهم : هذا أيضا عندنا على الصيام يوم عرفة بالموقف ، وقد بين ذلك ابن عمر في غير هذا الحديث .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا روح بن عبادة وأبو داود ، قالا : ثنا شعبة ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل : "أن رجلا سأل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بالموقف ، فقال : خرجنا مع رسول الله - عليه السلام - فلم يصمه ، ومع أبي بكر فلم يصمه ، ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه ، وأنا لا أصومه ، ولا آمرك ، ولا أنهاك ، فإن شئت فصم ، وإن شئت فلا تصمه " .

فبين هذا الحديث أن ما روى نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - هو على الصوم بالموقف .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ : احْتَجَّ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى لِمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ تَرْكِ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ; فَإِنَّهُ لَمَّا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ : "لَمْ يَصُمْ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . . . " إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنِ مَسْعُودٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْأُمَوِيِّ الْمَكِّيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ نَافِعٍ . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى " : مِنْ طَرِيقِ مُؤَمَّلٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ ، وَصَحَّحَهُ .

قَوْلُهُ : "قِيلَ لَهُمْ . . . إِلَى آخِرِهِ " جَوَابٌ عَنْ ذَلِكَ ، أَيْ : قِيلَ لِهَؤُلَاءِ : هَذَا أَيْضًا مَحْمُولٌ عِنْدَنَا عَلَى الصَّوْمِ يَوْمَ عَرَفَةَ بِالْمُوَقِّفِ كَمَا قُلْنَا ; لِيَتَقَوَّوْا بِذَلِكَ عَلَى مَا هُمْ بِسَبِيلِهِ مِنَ الْوُقُوفِ وَالدُّعَاءِ وَالسَّعْيِ فِي أَعْمَالِ الْحَجِّ ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ الْمَعْنَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَيْثُ أَجَابَ لَمَّا سَأَلَهُ السَّائِلُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِقَوْلِهِ : "خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَمْ يَصُمْهُ . . . " إِلَى آخِرِهِ .

فَبَيَّنَ فِي هَذَا أَنَّ مَا رَوَاهُ نَافِعٌ عَنْهُ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الصَّوْمِ بِالْمَوْقِفِ " .

[ ص: 382 ] وَأَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ وَأَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي نَجِيحٍ وَاسْمُهُ يَسَارٌ الثَّقَفِيُّ الْمَكِّيُّ .

عَنْ رَجُلٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ : "أَنَّ رَجُلًا . . . إِلَى آخِرِهِ " .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ نَحْوَهُ مُعَلَّقًا ، وَقَالَ : قَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - .

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا وَلَيْسَ فِيهِ مَجْهُولٌ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : "سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ قَالَ : "حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَمْ يَصُمْهُ ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ ، وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ ، وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ ، وَأَنَا لَا أَصُومُهُ وَلَا آمُرُ بِهِ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ " .

قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى " : أَمَا أَنَ، رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَمْ يَصُمْهُ فَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَدْ حَضَّ عَلَى صِيَامِهِ أَعْظَمَ حَضٍّ ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ سَنَتَيْنِ ، وَمَا عَلَيْنَا أَنْ نَنْتَظِرَ بَعْدَ هَذَا أَيَصُومُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمْ لَا ؟ فَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ بن عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَسُورِ ، قَالَ : نَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، نَا مُطَرِّفُ بْنُ قَيْسٍ ، نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، نَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ : " إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَيَتْرُكُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضُ عَلَيْهِمْ " .

وَأَمَّا تَرْكُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ صِيَامَهُ فَقَدَ صَامَهُ غَيْرُهُمْ كَمَا رَوَيْنَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ :

[ ص: 383 ] "أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ، فَقَالَ : صَامَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُظَلَّلُ عَلَيْهِ " .

وَمِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ : " أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي الْحَجِّ .

وَمِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ : "أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَدْعُو عَشِيَّةَ عَرَفَةَ إِذَا أَفَاضَ النَّاسُ بِمَاءٍ ثُمَّ يَفِيضُ " .

ش: أي : احتج أهل المقالة الأولى لما ذهبوا إليه من ترك صوم يوم عرفة بحديث عبد الله بن عمر ; فإنه لما سئل عن ذلك قال : "لم يصم رسول الله - عليه السلام - . . . " إلى آخره .

وأخرجه عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي حذيفة موسى بن مسعود شيخ البخاري ، عن سفيان الثوري ، عن إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المكي روى له الجماعة ، عن نافع . . إلى آخره .

وأخرجه ابن حزم في "المحلى " : من طريق مؤمل ، عن الثوري ، عن إسماعيل بن أمية . . . إلى آخره نحوه ، وصححه .

قوله : "قيل لهم . . . إلى آخره " جواب عن ذلك ، أي : قيل لهؤلاء : هذا أيضا محمول عندنا على الصوم يوم عرفة بالموقف كما قلنا ; ليتقووا بذلك على ما هم بسبيله من الوقوف والدعاء والسعي في أعمال الحج ، وقد بين ذلك المعنى عبد الله بن عمر حيث أجاب لما سأله السائل عن صوم يوم عرفة بقوله : "خرجنا مع رسول الله - عليه السلام - فلم يصمه . . . " إلى آخره .

فبين في هذا أن ما رواه نافع عنه هو محمول على الصوم بالموقف " .

[ ص: 382 ] وأخرجه عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن روح بن عبادة وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، كلاهما عن شعبة ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن أبيه أبي نجيح واسمه يسار الثقفي المكي .

عن رجل وهو مجهول : "أن رجلا . . . إلى آخره " .

وأخرجه الترمذي نحوه معلقا ، وقال : قد روي هذا الحديث عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - .

وأخرجه أيضا وليس فيه مجهول : ثنا أحمد بن منيع وعلي بن حجر ، قالا : ثنا سفيان بن عيينة وإسماعيل بن إبراهيم ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه قال : "سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة قال : "حججت مع النبي - عليه السلام - فلم يصمه ، ومع أبي بكر فلم يصمه ، ومع عمر فلم يصمه ، ومع عثمان فلم يصمه ، وأنا لا أصومه ولا آمر به ولا أنهى عنه " .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن .

وقال ابن حزم في "المحلى " : أما أن، رسول الله - عليه السلام - فلم يصمه فلا حجة لهم في ذلك ; لأنه - عليه السلام - قد حض على صيامه أعظم حض ، وأخبر أنه يكفر ذنوب سنتين ، وما علينا أن ننتظر بعد هذا أيصومه - عليه السلام - أم لا ؟ فقد حدثنا أبو يوسف بن عبد الله ، قال : ثنا أحمد بن محمد بن الجسور ، قال : نا قاسم بن أصبغ ، نا مطرف بن قيس ، نا يحيى بن بكير ، نا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : " إن كان رسول الله - عليه السلام - ليترك العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم " .

وأما ترك أبي بكر وعمر وابن عمر وابن عباس صيامه فقد صامه غيرهم كما روينا من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، عن سهل بن أبي الصلت ، عن الحسن البصري :

[ ص: 383 ] "أنه سئل عن صوم يوم عرفة ، فقال : صامه عثمان بن عفان في يوم حار يظلل عليه " .

ومن طريق حماد بن سلمة ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : " أن عائشة أم المؤمنين كانت تصوم يوم عرفة في الحج .

ومن طريق هشام بن عروة : "أن عبد الله بن الزبير كان يدعو عشية عرفة إذا أفاض الناس بماء ثم يفيض " .