مطلب : في الانتعال حال القيام .

( ولا ) تكرهن ( انتعال الفتى ) ، وهو قائم ( في ) القول ( الأظهر ) من الروايتين ( المتأكد ) العمل به في سائر الأحوال .

والرواية الثانية : يكره ذلك قدمه ابن تميم . قال الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رضي الله عنه : لا ينتعل قائما . وزاد في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12363إبراهيم بن الحارث nindex.php?page=showalam&ids=13665، والأثرم : الأحاديث فيه على الكراهة .

قال القاضي عياض : وظاهر هذا أنه اعتمد على الأحاديث في كراهة ذلك ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14242أبو بكر الخلال : كتب إلي يوسف بن عبد الله حدثنا الحسين بن علي بن الحسين أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله عن nindex.php?page=treesubj&link=26223الانتعال قائما  قال لا يثبت فيه شيء .

قال القاضي وظاهر هذا أنه ضعف الأحاديث في النهي . انتهى . قلت : وقد روى الترمذي وصححه والضياء المقدسي في المختارة عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله عنه قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=38272نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل ، وهو قائم } .

وقال الشيخ أبو عبد الله بن حامد : إن من السنة لمن أراد الأكل أن يخلع نعليه ، وروى فيه حديثا . وليس هذا محل ذكر الكلام على النعال ، وإنما ذكر هذا لمناسبة عدم كراهة الشرب قائما ، وكذا الانتعال قائما غير مكروه في الأصح وسيأتي الكلام على النعال والله تعالى أعلم . .

مَطْلَبٌ : فِي الِانْتِعَالِ حَالَ الْقِيَامِ .

( وَلَا ) تَكْرَهَنَّ ( انْتِعَالَ الْفَتَى ) ، وَهُوَ قَائِمٌ ( فِي ) الْقَوْلِ ( الْأَظْهَرِ ) مِنْ الرِّوَايَتَيْنِ ( الْمُتَأَكِّدِ ) الْعَمَلُ بِهِ فِي سَائِرِ الْأَحْوَالِ .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : يُكْرَهُ ذَلِكَ قَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ . قَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا يَنْتَعِلُ قَائِمًا . وَزَادَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12363إبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ nindex.php?page=showalam&ids=13665، وَالْأَثْرَمِ : الْأَحَادِيثُ فِيهِ عَلَى الْكَرَاهَةِ .

قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ اعْتَمَدَ عَلَى الْأَحَادِيثِ فِي كَرَاهَةِ ذَلِكَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14242أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ : كَتَبَ إلَيَّ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26223الِانْتِعَالِ قَائِمًا  قَالَ لَا يَثْبُتُ فِيهِ شَيْءٌ .

قَالَ الْقَاضِي وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ ضَعَّفَ الْأَحَادِيثَ فِي النَّهْيِ . انْتَهَى . قُلْت : وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَالضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ فِي الْمُخْتَارَةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=38272نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ ، وَهُوَ قَائِمٌ } .

وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ : إنَّ مِنْ السُّنَّةِ لِمَنْ أَرَادَ الْأَكْلَ أَنْ يَخْلَعَ نَعْلَيْهِ ، وَرَوَى فِيهِ حَدِيثًا . وَلَيْسَ هَذَا مَحَلَّ ذِكْرِ الْكَلَامِ عَلَى النِّعَالِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ هَذَا لِمُنَاسَبَةِ عَدَمِ كَرَاهَةِ الشُّرْبِ قَائِمًا ، وَكَذَا الِانْتِعَالُ قَائِمًا غَيْرُ مَكْرُوهٍ فِي الْأَصَحِّ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى النِّعَالِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . .