مطلب : nindex.php?page=treesubj&link=24626تمعددوا واخشوشنوا .

( تمعدد ) أي اتبع سنة معد بن عدنان في التقشف ، وعدم التنعم ( واخشوشن ) قد قدمنا ما رواه أبو عوانة في مسنده بإسناد صحيح وفيه { nindex.php?page=hadith&LINKID=39990وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وانزوا وارموا الأغراض } . وذكرنا أيضا ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في المعجم عن أبي حدرد الأسلمي مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=16956تمعددوا واخشوشنوا } . قال في الفروع : قوله تمعددوا أمر باللبسة الخشنة المنسوبة إلى معد بن عدنان ، ومثله قوله : وعليكم بالمعدية . وقيل معنى تمعددوا أي من الغلظ ، ومنه يقال للغلام إذا شب وغلظ تمعدد . قال الهروي : ويقال تمعددوا : تشبهوا بعيش معد وكانوا أهل غلظ وقشف . وقال في القاموس :

اخشوشن وتخشن اشتدت خشونته ، أو لبس الخشن ، أو تكلم به ، أو عاش عيشا خشنا ، واخشوشن أبلغ في الكل .

وقال العلقمي : اخشوشنوا بفتح المعجمة الأولى يعني الشين وسكون الواو وبكسر الثانية أمر من الخشونة .

قال في الدر : أي كونوا كمعد بن عدنان وكانوا أهل غلظ وقشف ، وعليكم باللبسة المعدية أي خشونة اللباس .

وروى { nindex.php?page=hadith&LINKID=16956تمعززوا واخشوشنوا } بالزاي ، أي كونوا أشد صبرا من المعز ، وهو الشدة كما في النهاية انتهى .

وكنت فيما تقدم تكلمت على قوله ( واقطعوا الركب ) من عندي ، ثم رأيت العلامة ابن قندس ذكر في حواشي الفروع وعبارته : الظاهر أن الركب جمع ركاب مثل كتاب وكتب ، والمراد - والله أعلم - أنهم يلقون ركب [ ص: 342 ] الخيل ويركبون بغير ركب وينزون عليها نزوا أي يثبون وثبا لأنهم يألفون بذلك القوة والنشاط والخشونة ، قال : ولم أر في ذلك نقلا أعتمد عليه فيعلم ذلك .

وقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر الخبر وفيه { nindex.php?page=hadith&LINKID=39708واقطعوا الركب وانزوا على الخيل } وهذا يؤكد المعنى المشار إليه وفيه واخشوشنوا .

قال في نظم النهاية : واخشوشنوا أي : اخشنوا في دينكم ثم اصلبوا ، فأفادنا رحمه الله تعالى أن طلب الخشونة الصلابة في الدين وهو - وإن كان بعيدا - حسن والله الموفق .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة رضي الله عنه مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=13685اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر واقتدوا بهدي nindex.php?page=showalam&ids=56عمار ، وتمسكوا بعهد nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود قلت : ما هدي nindex.php?page=showalam&ids=56عمار ؟ قال : التقشف والتشميس } .

وتقدم ما فيه كفاية .

مَطْلَبٌ : nindex.php?page=treesubj&link=24626تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا .

( تَمَعْدَدْ ) أَيْ اتَّبِعْ سُنَّةَ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ فِي التَّقَشُّفِ ، وَعَدَمِ التَّنَعُّمِ ( وَاخْشَوْشِنْ ) قَدْ قَدَّمْنَا مَا رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي مُسْنَدِهِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَفِيهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=39990وَتَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا وَاقْطَعُوا الرَّكْبَ وَانْزُوا وَارْمُوا الْأَغْرَاضَ } . وَذَكَرْنَا أَيْضًا مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ عَنْ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=16956تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا } . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : قَوْلُهُ تَمَعْدَدُوا أَمْرٌ بِاللُّبْسَةِ الْخَشِنَةِ الْمَنْسُوبَةِ إلَى مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ : وَعَلَيْكُمْ بِالْمُعَدِّيَةِ . وَقِيلَ مَعْنَى تَمَعْدَدُوا أَيْ مِنْ الْغِلَظِ ، وَمِنْهُ يُقَالُ لِلْغُلَامِ إذَا شَبَّ وَغَلُظَ تَمَعْدَدَ . قَالَ الْهَرَوِيُّ : وَيُقَالُ تَمَعْدَدُوا : تَشَبَّهُوا بِعَيْشِ مَعْدٍ وَكَانُوا أَهْلَ غِلَظٍ وَقَشَفٍ . وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ :

اخْشَوْشَنَ وَتَخَشَّنَ اشْتَدَّتْ خُشُونَتُهُ ، أَوْ لَبِسَ الْخَشِنَ ، أَوْ تَكَلَّمَ بِهِ ، أَوْ عَاشَ عَيْشًا خَشِنًا ، وَاخْشَوْشَنَ أَبْلَغُ فِي الْكُلِّ .

وَقَالَ الْعَلْقَمِيُّ : اخْشَوْشِنُوا بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ الْأُولَى يَعْنِي الشِّينَ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَبِكَسْرِ الثَّانِيَةِ أَمْرٌ مِنْ الْخُشُونَةِ .

قَالَ فِي الدُّرِّ : أَيْ كُونُوا كَمَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ وَكَانُوا أَهْلَ غِلَظٍ وَقَشَفٍ ، وَعَلَيْكُمْ بِاللُّبْسَةِ الْمُعَدِّيَةِ أَيْ خُشُونَةُ اللِّبَاسِ .

وَرَوَى { nindex.php?page=hadith&LINKID=16956تَمَعْزَزُوا وَاخْشَوْشِنُوا } بِالزَّايِ ، أَيْ كُونُوا أَشَدَّ صَبْرًا مِنْ الْمُعِزِّ ، وَهُوَ الشِّدَّةُ كَمَا فِي النِّهَايَةِ انْتَهَى .

وَكُنْت فِيمَا تَقَدَّمَ تَكَلَّمْت عَلَى قَوْلِهِ ( وَاقْطَعُوا الرَّكْبَ ) مِنْ عِنْدِي ، ثُمَّ رَأَيْت الْعَلَّامَةَ ابْنَ قُنْدُسٍ ذَكَرَ فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ وَعِبَارَتُهُ : الظَّاهِرُ أَنَّ الرَّكْبَ جَمْعُ رِكَابٍ مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ ، وَالْمُرَادُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُمْ يُلْقُونَ رَكْبَ [ ص: 342 ] الْخَيْلِ وَيَرْكَبُونَ بِغَيْرِ رَكْبٍ وَيَنْزُونَ عَلَيْهَا نَزْوًا أَيْ يَثِبُونَ وَثْبًا لِأَنَّهُمْ يَأْلَفُونَ بِذَلِكَ الْقُوَّةَ وَالنَّشَاطَ وَالْخُشُونَةَ ، قَالَ : وَلَمْ أَرَ فِي ذَلِكَ نَقْلًا أَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فَيُعْلَمُ ذَلِكَ .

وَقَدْ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْخَبَرَ وَفِيهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=39708وَاقْطَعُوا الرَّكْبَ وَانْزُوا عَلَى الْخَيْلِ } وَهَذَا يُؤَكِّدُ الْمَعْنَى الْمُشَارَ إلَيْهِ وَفِيهِ وَاخْشَوْشِنُوا .

قَالَ فِي نَظْمِ النِّهَايَةِ : وَاخْشَوْشِنُوا أَيْ : اخْشَنُوا فِي دِينِكُمْ ثُمَّ اُصْلُبُوا ، فَأَفَادَنَا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ طَلَبَ الْخُشُونَةِ الصَّلَابَةُ فِي الدِّينِ وَهُوَ - وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا - حَسَنٌ وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=13685اقْتَدُوا بِاَللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ وَاقْتَدُوا بِهَدْيِ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قُلْت : مَا هَدْيُ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارٍ ؟ قَالَ : التَّقَشُّفُ وَالتَّشْمِيسُ } .

وَتَقَدَّمَ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ .