لن : حرف نصب ونفي واستقبال ، وليس أصله " لا " ، فأبدلت الألف نونا ، خلافا للفراء ، ولا " لا أن " ، فحذفت الهمزة تخفيفا ، والألف للساكنين ، خلافا للخليل nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي . ولا تفيد توكيدا للنفي ولا تأبيده ، خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14423للزمخشري فيهما ، وهما دعوى بلا دليل . ولو كانت للتأبيد ، لم يقيد منفيها باليوم في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26فلن أكلم اليوم إنسيا ) [ مريم : 26 ] ، ولكان ذكر الأبد في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=95ولن يتمنوه أبدا ) [ البقرة : 95 ] تكرارا ، والأصل عدمه . وتأتي للدعاء ، كقوله :

لن تزالوا كذالكم ثم لا زل ت لكم خالدا خلود الجبال

قيل : ومنه : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ) [ القصص : 17 ] ، ويلقى القسم بها ، كقول أبي طالب :

والله لن يصلوا إليك بجمعهم     حتى أوسد في التراب دفينا

وقد يجزم بها ، كقوله :

فلن يحل للعينين بعدك منظر

لَنْ : حَرْفُ نَصْبٍ وَنَفْيٍ وَاسْتِقْبَالٍ ، وَلَيْسَ أَصْلُهُ " لَا " ، فَأُبْدِلَتِ الْأَلِفُ نُونًا ، خِلَافًا لِلْفَرَاءِ ، وَلَا " لَا أَنْ " ، فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ تَخْفِيفًا ، وَالْأَلِفُ لِلسَّاكِنَيْنِ ، خِلَافًا لِلْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ . وَلَا تُفِيدُ تَوْكِيدًا لِلنَّفْيِ وَلَا تَأْبِيدَهُ ، خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=14423لِلزَّمَخْشَرِيِّ فِيهِمَا ، وَهُمَا دَعْوَى بِلَا دَلِيلٍ . وَلَوْ كَانَتْ لِلتَّأْبِيدِ ، لَمْ يُقَيَّدْ مَنْفِيُّهَا بِالْيَوْمِ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ) [ مَرْيَمَ : 26 ] ، وَلَكَانَ ذِكْرُ الْأَبَدِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=95وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبْدًا ) [ الْبَقَرَةِ : 95 ] تَكْرَارًا ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ . وَتَأْتِي لِلدُّعَاءِ ، كَقَوْلِهِ :

لَنْ تَزَالُوا كَذَالِكُمْ ثُمَّ لَا زِلْ تُ لَكُمْ خَالِدًا خُلُودَ الْجِبَالِ

قِيلَ : وَمِنْهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ ) [ الْقِصَصِ : 17 ] ، وَيُلَقَّى الْقَسَمُ بِهَا ، كَقَوْلِ أَبِي طَالِبٍ :

وَاللَّهِ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ بِجَمْعِهِمْ     حَتَّى أُوَسَّدَ فِي التُّرَابِ دَفِينَا

وَقَدْ يُجْزَمُ بِهَا ، كَقَوْلِهِ :

فَلَنْ يَحْلُ لِلْعَيْنَيْنِ بَعْدَكِ مَنْظَرُ