الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

جزء صفحة

الجامع الصغير للسيوطي

3618 - "الجزور عن سبعة" ؛ رواه الطحاوي ؛ عن أنس .

فيض القدير

(الجزور) ؛ بوزن "فعول"؛ من "الجزر"؛ وهو القطع: الواحد من الإبل؛ يتناول الذكر؛ والأنثى؛ إلا أن اللفظة مؤنثة؛ (عن سبعة) ؛ أي: تجزئ عن سبعة أنفس في الأضاحي؛ فيجوز شركة سبعة في بدنة؛ أو بقرة؛ يشترونها؛ ويذبحونها عن أنفسهم؛ وبه قال الأئمة الثلاثة؛ وهو حجة على مالك والليث ؛ في ذهابهما إلى المنع؛ أما الشاة فلا تجزئ عن واحد.

( الطحاوي ) ؛ بفتح الطاء والحاء المهملتين؛ نسبة إلى "طحا"؛ قرية بصعيد مصر ؛ وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة ؛ تفقه على خاله المزني؛ صاحب [ ص: 356 ] الشافعي ؛ ثم تحول حنفيا؛ وصنف في الحديث عدة كتب؛ (عن أنس ) ؛ ابن مالك ؛ ظاهر اقتصاره على الطحاوي أنه لم يخرجه أحد من الستة؛ وإلا لما عدل عنه؛ وهو ذهول؛ فقد خرجه أبو داود في الأضاحي؛ عن جابر ؛ بزيادة؛ فقال: "البدنة عن سبعة؛ والجزور عن سبعة" ؛ ورواه الترمذي بلفظ: "الجزور عن سبعة؛ والبقرة عن سبعة؛ في الأضاحي" ؛ وما أراه إلا ذهل عنه.

الجامع الصغير للسيوطي

3618 - "الْجَزُورُ عَنْ سَبْعَةٍ" ؛ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ ؛ عَنْ أَنَسٍ .

فيض القدير

(الْجَزُورُ) ؛ بِوَزْنِ "فَعُولٌ"؛ مِنْ "الْجَزْرُ"؛ وَهُوَ الْقَطْعُ: الْوَاحِدُ مِنَ الْإِبِلِ؛ يَتَنَاوَلُ الذَّكَرَ؛ وَالْأُنْثَى؛ إِلَّا أَنَّ اللَّفْظَةَ مُؤَنَّثَةٌ؛ (عَنْ سَبْعَةٍ) ؛ أَيْ: تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةِ أَنْفُسٍ فِي الْأَضَاحِيِّ؛ فَيَجُوزُ شَرِكَةُ سَبْعَةٍ فِي بَدَنَةٍ؛ أَوْ بَقَرَةٍ؛ يَشْتَرُونَهَا؛ وَيَذْبَحُونَهَا عَنْ أَنْفُسِهِمْ؛ وَبِهِ قَالَ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ؛ وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى مَالِكٍ وَاللَّيْثِ ؛ فِي ذَهَابِهِمَا إِلَى الْمَنْعِ؛ أَمَّا الشَّاةُ فَلَا تُجْزِئُ عَنْ وَاحِدٍ.

( الطَّحَاوِيُّ ) ؛ بِفَتْحِ الطَّاءِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ؛ نِسْبَةً إِلَى "طَحَا"؛ قَرْيَةٍ بِصَعِيدِ مِصْرَ ؛ وَهُوَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ ؛ تَفَقَّهَ عَلَى خَالِهِ الْمُزَنِيِّ؛ صَاحِبِ [ ص: 356 ] الشَّافِعِيِّ ؛ ثُمَّ تَحَوَّلَ حَنَفِيًّا؛ وَصَنَّفَ فِي الْحَدِيثِ عِدَّةَ كُتُبٍ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ ابْنِ مَالِكٍ ؛ ظَاهِرُ اقْتِصَارِهِ عَلَى الطَّحَاوِيِّ أَنَّهُ لَمْ يُخَرِّجْهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ؛ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَضَاحِيِّ؛ عَنْ جَابِرٍ ؛ بِزِيَادَةٍ؛ فَقَالَ: "الْبَدَنَةُ عَنْ سَبْعَةٍ؛ وَالْجَزُورُ عَنْ سَبْعَةٍ" ؛ وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِلَفْظِ: "الْجَزُورُ عَنْ سَبْعَةٍ؛ وَالْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ؛ فِي الْأَضَاحِيِّ" ؛ وَمَا أَرَاهُ إِلَّا ذُهِلَ عَنْهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث