4140 - "الخلق وعاء الدين" ؛ ( الحكيم )؛ عن أنس ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْخُلُقُ) ؛ بِالضَّمِّ؛ (وِعَاءُ الدِّينِ) ؛ لِأَنَّ الْقَلْبَ إِذَا طُهِّرَ مِنَ الرَّيْنِ؛ وَصَفَتِ الْأَخْلَاقُ مِنَ الدَّنَسِ وَالْكَدَرِ؛ نَالَ الْعَبْدُ الْمَعْرِفَةَ الْمُوَصِّلَةَ لَهُ إِلَى رَبِّهِ؛ فَإِذَا وَصَلَ الْقَلْبُ إِلَى الرَّبِّ؛ دَانَ لَهُ؛ فَعِنْدَهَا أَصَابَ الدِّينَ الَّذِي يَدِينُ اللَّهَ بِهِ؛ وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا: الدِّينُ فِي صَفَاءِ الْأَخْلَاقِ؛ وَطَهَارَةِ الْقَلْبِ ؛ وَإِذَا رُزِقَ الْعَبْدُ حُسْنَ الْخُلُقِ؛ كَانَ الْقَلْبُ حُرًّا مِنْ رِقِّ النَّفْسِ ؛ فَهَانَ عَلَيْهِ التَّوَاضُعُ وَالْخُشُوعُ لِأَمْرِ اللَّهِ؛ وَالرِّضَا بِحُكْمِهِ؛ وَالْقَنْعُ بِقَسْمِهِ؛ فَمِنْ ذَلِكَ الْخُلُقِ يَخْرُجُ الدِّينُ؛ فَكَانَ كَالْوِعَاءِ؛ فَافْهَمْ.

(تَنْبِيهٌ) :

الْمُرَادُ بِالْخُلُقِ الْحَسَنِ فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ وَنَحْوِهَا: مَا يَشْمَلُ الْأُمُورَ الْمَعْنَوِيَّةَ الصَّادِرَةَ عَنِ الْمَلَكَةِ النَّفْسَانِيَّةِ بِسُهُولَةٍ؛ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ؛ وَقَدْ جَاءَ فِي أَخْبَارٍ وَآثَارٍ تَسْمِيَةُ بَعْضِ مَا يَصْدُرُ عَنْهَا مِنْ خِلَالِ الْكَمَالَاتِ الَّتِي لَيْسَتْ مَلَكَاتٍ أَخْلَاقًا؛ وَلَا مَانِعَ مِنْ إِطْلَاقِ الْخُلُقِ مَجَازًا عَلَى مَا يَصْدُرُ مِنْ تِلْكَ الْمَلَكَةِ؛ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ أَثَرَهَا؛ وَمُسَبَّبًا عَنْهَا؛ سِيَّمَا مَعَ شُيُوعِ إِطْلَاقِ السَّبَبِ عَلَى الْمُسَبَّبِ؛ وَعَكْسِهِ؛ وَاسْمِ الْأَثَرِ عَلَى الْمُؤَثِّرِ؛ وَعَكْسِهِ؛ وَلِذَلِكَ تَرَاهُمْ يُسَمُّونَ كُلَّ خَصْلَةٍ مَعْنَوِيَّةٍ صَادِرَةٍ عَنِ الْمَلَكَةِ "خُلُقًا"؛ إِمَّا عَلَى الْمَجَازِ؛ أَوِ الْحَقِيقَةِ الْعُرْفِيَّةِ؛ وَالشَّرْعِيَّةِ؛ وَالِاسْمُ الْجَامِعُ لِلشُّعَبِ الْإِيمَانِيَّةِ وَالْكَمَالَاتِ الْقَلْبِيَّةِ هُوَ: "الْخُلُقُ الْحَسَنُ".

( الْحَكِيمُ ) ؛ التِّرْمِذِيُّ ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ ابْنِ مَالِكٍ ؛ لَكِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ لَهُ سَنَدًا؛ بَلْ عَلَّقَهُ؛ فَإِطْلَاقُ الْمُصَنِّفِ الْعَزْوَ إِلَيْهِ غَيْرُ صَوَابٍ.

(الخلق) ؛ بالضم؛ (وعاء الدين) ؛ لأن القلب إذا طهر من الرين؛ وصفت الأخلاق من الدنس والكدر؛ نال العبد المعرفة الموصلة له إلى ربه؛ فإذا وصل القلب إلى الرب؛ دان له؛ فعندها أصاب الدين الذي يدين الله به؛ ومن ثم قالوا: الدين في صفاء الأخلاق؛ وطهارة القلب ؛ وإذا رزق العبد حسن الخلق؛ كان القلب حرا من رق النفس ؛ فهان عليه التواضع والخشوع لأمر الله؛ والرضا بحكمه؛ والقنع بقسمه؛ فمن ذلك الخلق يخرج الدين؛ فكان كالوعاء؛ فافهم.

(تنبيه) :

المراد بالخلق الحسن في هذه الأخبار ونحوها: ما يشمل الأمور المعنوية الصادرة عن الملكة النفسانية بسهولة؛ من غير روية؛ وقد جاء في أخبار وآثار تسمية بعض ما يصدر عنها من خلال الكمالات التي ليست ملكات أخلاقا؛ ولا مانع من إطلاق الخلق مجازا على ما يصدر من تلك الملكة؛ باعتبار كونه أثرها؛ ومسببا عنها؛ سيما مع شيوع إطلاق السبب على المسبب؛ وعكسه؛ واسم الأثر على المؤثر؛ وعكسه؛ ولذلك تراهم يسمون كل خصلة معنوية صادرة عن الملكة "خلقا"؛ إما على المجاز؛ أو الحقيقة العرفية؛ والشرعية؛ والاسم الجامع للشعب الإيمانية والكمالات القلبية هو: "الخلق الحسن".

( الحكيم ) ؛ الترمذي ؛ (عن أنس ) ؛ ابن مالك ؛ لكنه لم يذكر له سندا؛ بل علقه؛ فإطلاق المصنف العزو إليه غير صواب.