4159 - "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة؛ وأهلها معانون عليها ؛ فامسحوا بنواصيها؛ وادعوا لها بالبركة؛ وقلدوها؛ لا تقلدوها الأوتار"؛ (حم)؛ عن جابر ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؛ وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا؛ فَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا؛ وَادْعُوا لَهَا بِالْبَرَكَةِ) ؛ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ كُلِّهَا تَرْغِيبٌ فِي الْغَزْوِ عَلَى الْخَيْلِ؛ وَبَقَاءُ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ لِأَنَّ مَنْ لَازِمِ بَقَاءِ الْجِهَادِ بَقَاءَ الْمُجَاهِدِينَ؛ وَهُمُ الْمُسْلِمُونَ؛ وَهُوَ كَحَدِيثِ: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ..." ؛ (وَقَلِّدُوهَا؛ وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَارَ) ؛ جَمْعُ "وَتَرٌ"؛ بِالتَّحْرِيكِ؛ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : الْمُرَادُ بِالْأَوْتَارِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: أَحَدُهَا: أَنَّهُمْ كَانُوا يُقَلِّدُونَهَا أَوْتَارَ الْقِسِيِّ؛ لِئَلَّا يُصِيبَهَا الْعَيْنُ؛ بِزَعْمِهِمْ؛ فَنُهُوا عَنْهَا؛ إِعْلَامًا بِأَنَّ الْأَوْتَارَ لَا تَرُدُّ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا؛ الثَّانِي: نَهَى عَنْهُ لِئَلَّا تَخْتَنِقَ الدَّابَّةُ بِهَا عِنْدَ شِدَّةِ الرَّكْضِ وَالرَّعْيِ؛ وَالثَّالِثُ: أَنَّهُمْ كَانُوا يُعَلِّقُونَ فِيهَا الْأَجْرَاسَ؛ فَنُهُوا عَنْهَا؛ وَزَعْمُ أَنَّ الْأَوْتَارَ جَمْعُ "وَتْرٌ"؛ بِالسُّكُونِ؛ وَالْمُرَادُ بِهِ الثَّأْرُ؛ وَأَنَّ الْمُرَادَ النَّهْيُ عَنْ طَلَبِ الثَّأْرِ؛ تَكَلُّفٌ وَتَعَسُّفٌ؛ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ النَّوَوِيُّ : هُوَ تَأْوِيلٌ ضَعِيفٌ.

(حم؛ عَنْ جَابِرٍ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ؛ وأهلها معانون عليها؛ فامسحوا بنواصيها؛ وادعوا لها بالبركة) ؛ قال ابن حجر : وفي هذه الأخبار كلها ترغيب في الغزو على الخيل؛ وبقاء الإسلام وأهله إلى يوم القيامة؛ لأن من لازم بقاء الجهاد بقاء المجاهدين؛ وهم المسلمون؛ وهو كحديث: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق..." ؛ (وقلدوها؛ ولا تقلدوها الأوتار) ؛ جمع "وتر"؛ بالتحريك؛ قال ابن الجوزي : المراد بالأوتار ثلاثة أقوال: أحدها: أنهم كانوا يقلدونها أوتار القسي؛ لئلا يصيبها العين؛ بزعمهم؛ فنهوا عنها؛ إعلاما بأن الأوتار لا ترد من الله شيئا؛ الثاني: نهى عنه لئلا تختنق الدابة بها عند شدة الركض والرعي؛ والثالث: أنهم كانوا يعلقون فيها الأجراس؛ فنهوا عنها؛ وزعم أن الأوتار جمع "وتر"؛ بالسكون؛ والمراد به الثأر؛ وأن المراد النهي عن طلب الثأر؛ تكلف وتعسف؛ ومن ثم قال النووي : هو تأويل ضعيف.

(حم؛ عن جابر ) ؛ قال الهيثمي : رجاله ثقات.