4263 - "الدعاء جند من أجناد الله؛ مجند؛ يرد القضاء بعد أن يبرم" ؛ ابن عساكر ؛ عن نمير بن أوس ؛ مرسلا؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الدُّعَاءُ جُنْدٌ مِنْ أَجْنَادِ اللَّهِ؛ مُجَنَّدٌ؛ يَرُدُّ الْقَضَاءَ بَعْدَ أَنْ يُبْرَمَ ) ؛ أَيْ: يَحْكُمُ بِأَنْ يُسَهِّلَهُ؛ مِنْ حَيْثُ تَضَمُّنُهُ لِلصَّبْرِ عَلَى الْقَضَاءِ؛ وَالرِّضَا بِهِ؛ وَالرُّجُوعِ إِلَى اللَّهِ؛ فَكَأَنَّهُ رَدَّهُ؛ قَالَ الْغَزَالِيُّ : مِنَ الْقَضَاءِ رَدُّ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ؛ فَالدُّعَاءُ سَبَبٌ لِرَدِّ الْبَلَاءِ؛ وَوُجُودِ الرَّحْمَةِ؛ كَمَا أَنَّ التُّرْسَ سَبَبٌ لِدَفْعِ السِّلَاحِ؛ وَالْمَاءَ سَبَبٌ لِخُرُوجِ النَّبَاتِ؛ وَلَيْسَ شَرْطُ الِاعْتِرَافِ بِالْقَضَاءِ أَلَّا يَحْمِلَ السِّلَاحَ؛ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى): وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ

(حِكَايَةٌ) :

قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : رَأَى الْعَارِفُ الْكِيلَانِيُّ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ أَنَّ تِلْمِيذًا لَهُ لَا بُدَّ أَنْ يَزْنِيَ بِسَبْعِينَ امْرَأَةً؛ فَقَالَ: يَا رَبِّ اجْعَلْهَا فِي النَّوْمِ؛ فَكَانَ كَذَلِكَ .

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) ؛ فِي التَّارِيخِ؛ (عَنْ نُمَيْرٍ ) ؛ تَصْغِيرُ "نَمِرٌ"؛ ( ابْنِ أَوْسٍ ) ؛ الْأَشْعَرِيِّ؛ قَاضِي دِمَشْقَ ؛ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ؛ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ: وُهِمَ مَنْ عَدَّهُ فِي الصَّحَابَةِ؛ (مُرْسَلًا) ؛ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُسْنَدًا لِأَحَدٍ؛ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ لِرِوَايَةِ إِرْسَالِهِ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ ؛ ثُمَّ الدَّيْلَمِيُّ ؛ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ .

( الدعاء جند من أجناد الله؛ مجند؛ يرد القضاء بعد أن يبرم ) ؛ أي: يحكم بأن يسهله؛ من حيث تضمنه للصبر على القضاء؛ والرضا به؛ والرجوع إلى الله؛ فكأنه رده؛ قال الغزالي : من القضاء رد البلاء بالدعاء؛ فالدعاء سبب لرد البلاء؛ ووجود الرحمة؛ كما أن الترس سبب لدفع السلاح؛ والماء سبب لخروج النبات؛ وليس شرط الاعتراف بالقضاء ألا يحمل السلاح؛ قال الله (تعالى): وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم

(حكاية) :

قال التوربشتي : رأى العارف الكيلاني في اللوح المحفوظ أن تلميذا له لا بد أن يزني بسبعين امرأة؛ فقال: يا رب اجعلها في النوم؛ فكان كذلك .

( ابن عساكر ) ؛ في التاريخ؛ (عن نمير ) ؛ تصغير "نمر"؛ ( ابن أوس ) ؛ الأشعري؛ قاضي دمشق ؛ تابعي ثقة؛ قال في التقريب: وهم من عده في الصحابة؛ (مرسلا) ؛ ظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مسندا لأحد؛ وإلا لما عدل لرواية إرساله؛ وهو ذهول؛ فقد رواه أبو الشيخ ؛ ثم الديلمي ؛ من حديث أبي موسى الأشعري .