الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2948 - "أيما رجل أم قوما وهم له كارهون؛ لم تجز صلاته أذنيه" ؛ (طب)؛ عن طلحة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَيُّمَا رَجُلٍ أَمَّ قَوْمًا) ؛ أَيْ: وَالْحَالُ أَنَّهُمْ؛ (لَهُ) ؛ أَيْ: وَلِإِمَامَتِهِ؛ (كَارِهُونَ ) ؛ لِأَمْرٍ يُذَمُّ فِيهِ شَرْعًا؛ كَوَالٍ ظَالِمٍ؛ وَمَنْ تَغَلَّبَ عَلَى إِمَامَةِ الصَّلَاةِ وَلَا يَسْتَحِقُّهَا؛ أَوْ لَا يَتَحَرَّزُ عَنِ النَّجَاسَةِ؛ أَوْ يَمْحَقُ هَيْئَاتِ الصَّلَاةِ؛ أَوْ يَتَعَاطَى مَعِيشَةً مَذْمُومَةً؛ أَوْ يُعَاشِرُ الْفُسَّاقَ؛ وَنَحْوَهُمْ؛ وَشِبْهِ ذَلِكَ؛ سَوَاءٌ نَصَّبَهُ الْإِمَامُ؛ أَمْ لَا؛ (لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ أُذُنَيْهِ) ؛ أَيْ: لَا يَرْفَعُهَا اللَّهُ رَفْعَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ؛ بَلْ أَدْنَى رَفْعٍ؛ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنَّ يَؤُمَّهُمْ إِنِ اتَّصَفَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَوْصَافِ؛ وَكَرِهَهُ الْكُلُّ لِذَلِكَ؛ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ؛ وَنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ؛ فَإِنْ كَرِهَهُ أَكْثَرُهُمْ كُرِهَ لِذَلِكَ؛ وَعُلِمَ مِنْ هَذَا التَّقْرِيرِ أَنَّ الْحُرْمَةَ أَوْ الْكَرَاهَةَ إِنَّمَا هِيَ فِي حَقِّهِ؛ أَمَّا الْمُقْتَدُونَ الَّذِينَ يَكْرَهُونَهُ؛ فَلَا تُكْرَهُ لَهُمُ الصَّلَاةُ خَلْفَهُ؛ وَظَنَّ بَعْضُ أَعَاظِمِ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّ الْمَسْأَلَتَيْنِ وَاحِدَةٌ؛ فَوُهِمَ؛ وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا أَوَّلًا: "لِأَمْرٍ يُذَمُّ"؛ مَا لَوْ كَرِهُوهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ؛ فَلَا كَرَاهَةَ فِي حَقِّهِ؛ بَلِ اللَّوْمُ عَلَيْهِمْ.

(طب) ؛ مِنْ رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّلْحِيِّ ؛ (عَنْ طَلْحَةَ ) ؛ ابْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَسُلَيْمَانُ قَالَ فِيهِ أَبُو زُرْعَةَ : عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا؛ وَقَالَ الْبَزَّارُ : صَاحِبُ مَنَاكِيرَ.

(أيما رجل أم قوما) ؛ أي: والحال أنهم؛ (له) ؛ أي: ولإمامته؛ (كارهون ) ؛ لأمر يذم فيه شرعا؛ كوال ظالم؛ ومن تغلب على إمامة الصلاة ولا يستحقها؛ أو لا يتحرز عن النجاسة؛ أو يمحق هيئات الصلاة؛ أو يتعاطى معيشة مذمومة؛ أو يعاشر الفساق؛ ونحوهم؛ وشبه ذلك؛ سواء نصبه الإمام؛ أم لا؛ (لم تجز صلاته أذنيه) ؛ أي: لا يرفعها الله رفع العمل الصالح؛ بل أدنى رفع؛ فيحرم عليه أن يؤمهم إن اتصف بشيء من هذه الأوصاف؛ وكرهه الكل لذلك؛ كما في الروضة؛ ونص عليه الشافعي ؛ فإن كرهه أكثرهم كره لذلك؛ وعلم من هذا التقرير أن الحرمة أو الكراهة إنما هي في حقه؛ أما المقتدون الذين يكرهونه؛ فلا تكره لهم الصلاة خلفه؛ وظن بعض أعاظم الشافعية أن المسألتين واحدة؛ فوهم؛ وخرج بقولنا أولا: "لأمر يذم"؛ ما لو كرهوه لغير ذلك؛ فلا كراهة في حقه؛ بل اللوم عليهم.

(طب) ؛ من رواية سليمان بن أيوب الطلحي ؛ (عن طلحة ) ؛ ابن عبيد الله ؛ قال الهيثمي : وسليمان قال فيه أبو زرعة : عامة أحاديثه لا يتابع عليها؛ وقال البزار : صاحب مناكير.