تنبيهات

الأول : قال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق وغيره : nindex.php?page=treesubj&link=29339_31296غزوة nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب إلى اليمن مرتين قال في العيون : ويشبه أن تكون هذه السرية الأولى ، وما ذكره ابن سعد هي السرية الثانية كما سيأتي .

الثاني : قال الحافظ : كان بعث nindex.php?page=showalam&ids=8علي بعد رجوعهم من الطائف وقسمة الغنائم بالجعرانة .

الثالث : قال nindex.php?page=showalam&ids=12002الحافظ أبو ذر الهروي : إنما أبغض بريدة nindex.php?page=showalam&ids=8عليا لأنه رآه أخذ من المغنم فظن أنه غل . فلما أعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخذ أقل من حقه أحبه . قال الحافظ . وهو تأويل حسن لكن يبعده صدر الحديث الذي رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، فلعل سبب البغض كان لمعنى آخر وزال ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بغضه .

الرابع : استشكل وقوع nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله تعالى عنه على الجارية وأجيب باحتمال أنها كانت غير بالغ ، ورأى أن مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة ، أو أنها كانت حاضت عقب صيرورتها له ثم طهرت بعد يوم وليلة ثم وقع عليها ، أو كانت عذراء .

الخامس : استشكل أيضا قسمته لنفسه ، وأجيب بأن القسمة في مثل ذلك جائزة ممن هو شريكه فيما يقسمه كالإمام إذا قسم بين الرعية وهو منهم فكذلك ممن نصبه الإمام فإنه مقامه .

السادس : في بيان غريب ما سبق :

همدان : بسكون الميم وبالدال المهملة قبيلة معروفة . قال الأئمة الحفاظ : وليس في [ ص: 237 ] الصحابة ولا تابعيهم ولا أتباع الأتباع أحد من البلدة التي هي بفتح الميم وبالذال المعجمة .

nindex.php?page=showalam&ids=48البراء : بفتح الموحدة وتخفيف الراء .

عازب : بعين مهملة فألف فزاي مكسورة وبالموحدة : ضد متزوج .

أمره : بتخفيف الميم من الأمر .

يقفل خالدا : بضم التحتية وسكون القاف وسكون الفاء يرجعه ويرده .

يعقب : بضم التحتية وفتح العين المهملة وتشديد القاف : يرجع .

أواق : مثل جوار ، وفي لفظ أواقي بتحتية مشددة وتخفف .

ذوات عدد : [أي كثيرة] .

بريدة : بضم الموحدة وفتح الراء وسكون التحتية وبالدال المهملة .

الحصيب : بحاء مضمومة فصاد مفتوحة مهملتين فتحتية ساكنة فموحدة .

الوصيفة : بواو فصاد مهملة فتحتية ففاء الخادم .

السبية : بفتح السين المهملة وكسر الموحدة وسكون التحتية فهمزة : الجارية من السبي .

nindex.php?page=hadith&LINKID=103719من كنت وليه nindex.php?page=showalam&ids=8فعلي وليه : قال الحافظ لهذا اللفظ طرق يقوي بعضها بعضا .

وهو وليكم بعدي : [أي يلي أمركم] . [ ص: 238 ]

تَنْبِيهَاتٌ

الْأَوَّلُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29339_31296غَزْوَةُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْيَمَنِ مَرَّتَيْنِ قَالَ فِي الْعُيُونِ : وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ السَّرِيَّةُ الْأُولَى ، وَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ سَعْدٍ هِيَ السَّرِيَّةُ الثَّانِيَةُ كَمَا سَيَأْتِي .

الثَّانِي : قَالَ الْحَافِظُ : كَانَ بَعْثُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ بَعْدَ رُجُوعِهِمْ مِنَ الطَّائِفِ وَقِسْمَةِ الْغَنَائِمِ بِالْجِعْرَانَةِ .

الثَّالِثُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12002الْحَافِظُ أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ : إِنَّمَا أَبْغَضَ بُرَيْدَةُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا لِأَنَّهُ رَآهُ أَخَذَ مِنَ الْمَغْنَمِ فَظَنَّ أَنَّهُ غَلَّ . فَلَمَّا أَعْلَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَخَذَ أَقَلَّ مِنْ حَقِّهِ أَحَبَّهُ . قَالَ الْحَافِظُ . وَهُوَ تَأْوِيلٌ حَسَنٌ لَكِنْ يُبْعِدُهُ صَدْرُ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، فَلَعَلَّ سَبَبَ الْبُغْضِ كَانَ لِمَعْنًى آخَرَ وَزَالَ ، وَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بُغْضِهِ .

الرَّابِعُ : اسْتُشْكِلَ وُقُوعُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَلَى الْجَارِيَةِ وَأُجِيبَ بِاحْتِمَالِ أَنَّهَا كَانَتْ غَيْرَ بَالِغٍ ، وَرَأَى أَنَّ مِثْلَهَا لَا يُسْتَبْرَأُ كَمَا صَارَ إِلَيْهِ غَيْرُهُ مِنَ الصَّحَابَةِ ، أَوْ أَنَّهَا كَانَتْ حَاضَتْ عَقِبَ صَيْرُورَتِهَا لَهُ ثُمَّ طَهُرَتْ بَعْدَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا ، أَوْ كَانَتْ عَذْرَاءَ .

الْخَامِسُ : اسْتُشْكِلَ أَيْضًا قِسْمَتُهُ لِنَفْسِهِ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْقِسْمَةَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ جَائِزَةٌ مِمَّنْ هُوَ شَرِيكُهُ فِيمَا يُقَسِّمُهُ كَالْإِمَامِ إِذَا قَسَّمَ بَيْنَ الرَّعِيَّةِ وَهُوَ مِنْهُمْ فَكَذَلِكَ مِمَّنْ نَصَّبَهُ الْإِمَامُ فَإِنَّهُ مَقَامُهُ .

السَّادِسُ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

هَمْدَانٌ : بِسُكُونِ الْمِيمِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ . قَالَ الْأَئِمَّةُ الْحُفَّاظُ : وَلَيْسَ فِي [ ص: 237 ] الصَّحَابَةِ وَلَا تَابِعِيهِمْ وَلَا أَتْبَاعِ الْأَتْبَاعِ أَحَدٌ مِنَ الْبَلْدَةِ الَّتِي هِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ .

nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءُ : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ .

عَازِبٌ : بِعَيْنِ مُهْمَلَةٍ فَأَلِفٍ فَزَايٍ مَكْسُورَةٍ وَبِالْمُوَحَّدَةِ : ضِدُّ مُتَزَوِّجٍ .

أَمَرَهُ : بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ مِنَ الْأَمْرِ .

يُقْفِلُ خَالِدًا : بِضَمِّ التَّحْتِيَّةِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَسُكُونِ الْفَاءِ يُرْجِعُهُ وَيَرُدُّهُ .

يُعَقِّبُ : بِضَمِّ التَّحْتِيَِّةِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ : يَرْجِعُ .

أَوَاقٍ : مِثْلُ جِوَارٍ ، وَفِي لَفْظٍ أَوَاقِيَ بِتَحْتِيَّةٍ مُشَدَّدَةٍ وَتُخَفَّفُ .

ذَوَاتُ عَدَدٍ : [أَيْ كَثِيرَةٌ] .

بُرَيْدَةُ : بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ .

الْحُصَيْبُ : بِحَاءٍ مَضْمُومَةٍ فَصَادٍ مَفْتُوحَةٍ مُهْمَلَتَيْنِ فَتَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ .

الْوَصِيفَةُ : بِوَاوٍ فَصَادٍ مُهْمَلَةٍ فَتَحْتِيَّةٍ فَفَاءٍ الْخَادِمُ .

السَّبِيَّةُ : بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ فَهَمْزَةٍ : الْجَارِيَةُ مِنَ السَّبْيِ .

nindex.php?page=hadith&LINKID=103719مَنْ كُنْتُ وَلِيُّهُ nindex.php?page=showalam&ids=8فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ : قَالَ الْحَافِظُ لِهَذَا اللَّفْظِ طُرُقٌ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا .

وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي : [أَيْ يَلِي أَمْرَكُمْ] . [ ص: 238 ]