nindex.php?page=treesubj&link=28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=82قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون   .

[82] nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=82قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون محشورون ، [ ص: 486 ] قالوا ذلك على طريق الإنكار والتعجب . واختلف القراء في (أإذا ) (أئنا ) في الإخبار بالأول منهما ، والاستفهام بالثاني ، وعكسه ، والاستفهام فيهما ، وفي ضم الميم وكسرها من (متنا ) ، فقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر : (إذا ) بالإخبار ، (متنا ) : بضم الميم ، (أئنا ) : بالاستفهام ، nindex.php?page=showalam&ids=16447فابن عامر يحقق الهمزتين ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر يسهل الثانية ، ويفصل بينهما بألف ، واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام راوي nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر في الفصل مع تحقيق الهمزتين ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع : (أئذا ) : بالاستفهام وتسهيل الهمزة الثانية ، (متنا ) : بكسر الميم و (إنا ) : بالإخبار ، ووافقه رويس عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب في حكم الهمزتين ، وخالفه في الميم ، فقرأها : بالضم ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : (أئذا ) : بالاستفهام ، ويحقق الهمزتين ، (متنا ) : بكسر الميم ، و (إنا ) : بالإخبار ، ووافقه روح عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب في حكم الهمزتين ، وقرأ : (متنا ) بضم الميم ؛ كرويس ، وقرأ الباقون : (أئذا ) (أئنا ) : بالاستفهام فيهما ، nindex.php?page=showalam&ids=16456فابن كثير ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو يسهلان الهمزة الثانية منهما ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو يفصل بينهما بألف ، واتفقا على ضم الميم من (متنا ) ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف : يحققون الهمزتين منهما ، ويكسر nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف الميم ، واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم ، فقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر عنه : بالضم ، وحفص : بالكسر ، فمن قرأ بالاستفهامين ، فذلك للتأكيد ، ومن استفهم في الأول فقط ، فإنما يقصد بالاستفهام الموضع الثاني ، تقديره : أنبعث ونحشر إذا ، ومن استفهم في الثاني فقط ، فمعناه : إذا كنا ترابا ، أنبعث ؟

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=82قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   .

[82] nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=82قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ مَحْشُورُونَ ، [ ص: 486 ] قَالُوا ذَلِكَ عَلَى طَرِيقِ الْإِنْكَارِ وَالتَّعَجُّبِ . وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِي (أَإِذَا ) (أَئِنَّا ) فِي الْإِخْبَارِ بِالْأَوَّلِ مِنْهُمَا ، وَالِاسْتِفْهَامِ بِالثَّانِي ، وَعَكْسُهُ ، وَالِاسْتِفْهَامُ فِيهِمَا ، وَفِي ضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا مِنْ (مِتْنَا ) ، فَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ : (إِذَا ) بِالْإِخْبَارِ ، (مُتْنَا ) : بِضَمِّ الْمِيمِ ، (أَئِنَّا ) : بِالِاسْتِفْهَامِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16447فَابْنُ عَامِرٍ يُحَقِّقُ الْهَمْزَتَيْنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ يُسَهِّلُ الثَّانِيَةَ ، وَيَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِأَلِفٍ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17246هِشَامٍ رَاوِي nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ فِي الْفَصْلِ مَعَ تَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ : (أَئِذَا ) : بِالِاسْتِفْهَامِ وَتَسْهِيلِ الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ ، (مِتْنَا ) : بِكَسْرِ الْمِيمِ وَ (إِنَّا ) : بِالْإِخْبَارِ ، وَوَافَقَهُ رُوَيْسٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ فِي حُكْمِ الْهَمْزَتَيْنِ ، وَخَالَفَهُ فِي الْمِيمِ ، فَقَرَأَهَا : بِالضَّمِّ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : (أَئِذَا ) : بِالِاسْتِفْهَامِ ، وَيُحَقِّقُ الْهَمْزَتَيْنِ ، (مِتْنَا ) : بِكَسْرِ الْمِيمِ ، وَ (إِنَّا ) : بِالْإِخْبَارِ ، وَوَافَقَهُ رَوْحٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ فِي حُكْمِ الْهَمْزَتَيْنِ ، وَقَرَأَ : (مُتْنَا ) بِضَمِّ الْمِيمِ ؛ كَرُوَيْسٍ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ : (أَئِذَا ) (أَئِنَّا ) : بِالِاسْتِفْهَامِ فِيهِمَا ، nindex.php?page=showalam&ids=16456فَابْنُ كَثِيرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو يُسَهِّلَانِ الْهَمْزَةَ الثَّانِيَةَ مِنْهُمَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِأَلِفٍ ، وَاتَّفَقَا عَلَى ضَمِّ الْمِيمِ مِنْ (مُتْنَا ) ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ : يُحَقِّقُونَ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْهُمَا ، وَيَكْسِرُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ الْمِيمَ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ ، فَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ عَنْهُ : بِالضَّمِّ ، وَحَفْصٌ : بِالْكَسْرِ ، فَمَنْ قَرَأَ بِالِاسْتِفْهَامَيْنِ ، فَذَلِكَ لِلتَّأْكِيدِ ، وَمَنِ اسْتَفْهَمَ فِي الْأَوَّلِ فَقَطْ ، فَإِنَّمَا يَقْصِدُ بِالِاسْتِفْهَامِ الْمَوْضِعَ الثَّانِيَ ، تَقْدِيرُهُ : أَنُبْعَثُ وَنُحْشَرُ إِذَا ، وَمَنِ اسْتَفْهَمَ فِي الثَّانِي فَقَطْ ، فَمَعْنَاهُ : إِذَا كُنَّا تُرَابًا ، أَنُبْعَثُ ؟

* * *