nindex.php?page=treesubj&link=9955_27521_28270_30539_30553_30558_32357nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم .

[106] روي nindex.php?page=hadith&LINKID=849836أن nindex.php?page=showalam&ids=56عمار بن ياسر سب النبي - صلى الله عليه وسلم - عند المشركين مكرها ، فقال المسلمون : قد كفر nindex.php?page=showalam&ids=56عمار ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : "كلا ، إن عمارا قد ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه ، واختلط الإيمان بلحمه ودمه" ، فأتى nindex.php?page=showalam&ids=56عمار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : نلت منك يا رسول الله ، قال : "كيف وجدت قلبك ؟ " قال : مطمئنا ، [ ص: 59 ] فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح عيني nindex.php?page=showalam&ids=56عمار ويقول : "إن عادوا فعد لهم بما قلت" ، فنزل فيه وفيمن جرى مجراه : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره على كلمة الكفر استثناء متصل ؛ لأن الكفر يطلق على القول والاعتقاد .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106وقلبه مطمئن بالإيمان لم تتغير عقيدته ، لا يدخل في هذا الحكم .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106ولكن من شرح بالكفر صدرا أي : طاب به نفسا .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم إذ لا أعظم من جرمه .

واتفق الأئمة على أن من nindex.php?page=treesubj&link=9943أكره على كلمة الكفر ، يجوز له أن يقول بلسانه ، وإذا قال غير معتقد بقلبه ، لا يكفر ، وإن أبى حتى يقتل كان أفضل .

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=11766طلاق المكره ، فأجازه nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، وأبطله الثلاثة ، وأما المكره بحق ، فهو مكلف بالاتفاق .

nindex.php?page=treesubj&link=9955_27521_28270_30539_30553_30558_32357nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ .

[106] رُوِيَ nindex.php?page=hadith&LINKID=849836أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ سَبَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَ الْمُشْرِكِينَ مُكْرَهًا ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ : قَدْ كَفَرَ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارٌ ، فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "كَلَّا ، إِنَّ عَمَّارًا قَدْ مُلِئَ إِيمَانًا مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ ، وَاخْتَلَطَ الْإِيمَانُ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ" ، فَأَتَى nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارٌ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : نِلْتُ مِنْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : "كَيْفَ وَجَدْتَ قَلْبَكَ ؟ " قَالَ : مُطَمْئِنًّا ، [ ص: 59 ] فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْسَحُ عَيْنَيْ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارٍ وَيَقُولُ : "إِنْ عَادُوا فَعُدْ لَهُمْ بِمَا قُلْتَ" ، فَنَزَلَ فِيهِ وَفِيمَنْ جَرَى مَجْرَاهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ عَلَى كَلِمَةِ الْكُفْرِ اسْتِثْنَاءٌ مُتَّصِلٌ ؛ لِأَنَّ الْكُفْرَ يُطْلَقُ عَلَى الْقَوْلِ وَالِاعْتِقَادِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ لَمْ تَتَغَيَّرْ عَقِيدَتُهُ ، لَا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْحُكْمِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا أَيْ : طَابَ بِهِ نَفْسًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِذْ لَا أَعْظَمَ مِنْ جِرْمِهِ .

وَاتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ عَلَى أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9943أُكْرِهَ عَلَى كَلِمَةِ الْكُفْرِ ، يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقُولَ بِلِسَانِهِ ، وَإِذَا قَالَ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ بِقَلْبِهِ ، لَا يَكْفُرُ ، وَإِنْ أَبَى حَتَّى يُقْتَلَ كَانَ أَفْضَلَ .

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=11766طَلَاقِ الْمُكْرَهِ ، فَأَجَازَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبْطَلَهُ الثَّلَاثَةُ ، وَأَمَّا الْمُكْرَهُ بِحَقٍّ ، فَهُوَ مُكَلَّفٌ بِالِاتِّفَاقِ .