nindex.php?page=treesubj&link=17684_19344_19513_19703_19705_23401_26139_26278_27141_30578_32397_33505_34395nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون .
[31]
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن عما لا يحل لهن النظر إليه من الرجال ، وهي العورة عند
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، وعند
nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : ما عدا الوجه والأطراف ، والأصح من مذهب
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : أنها لا تنظر إليه كما لا ينظر هو إليها .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31ويحفظن فروجهن يعم الفواحش وستر العورة وما دون ذلك مما فيه حفظ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31ولا يبدين زينتهن المستترة ؛ كالسوار والخلخال والقلائد لمن لا يحل له النظر إليها
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31إلا ما ظهر منها كالثياب والخاتم ؛ فإن في سترها حرجا ، وقيل غير ذلك .
[ ص: 528 ] nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وليضربن ليسدلن
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31بخمرهن جمع خمار ، وهو غطاء الرأس .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31على جيوبهن صدورهن . قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ،
nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ،
nindex.php?page=showalam&ids=11863وابن ذكوان عن
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر : (جيوبهن ) بكسر الجيم ، والباقون : بضمها .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31ولا يبدين زينتهن التي أمرن بسترها
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31إلا لبعولتهن أي : أزواجهن .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن فيجوز لجميع المذكورين عند
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=treesubj&link=19343النظر إلى الزينة الباطنة سوى ما بين السرة والركبة ، إلا الزوج ، فيباح له ما بينهما ، وعند
nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : ينظرون إلى الوجه والأطراف ، وعند
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة : ينظرون إلى الوجه والرأس والصدر والساقين والعضدين ، ولا ينظرون إلى ظهرها وبطنها وفخذها ، وعند
nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : ينظرون إلى ما يظهر غالبا ؛ كوجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ، وأبيح النظر لهؤلاء ؛ لكثرة مداخلتهم عليهن ، واحتياجهن إلى مداخلتهم .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أو نسائهن أي : نساء أهل دينهن ، وهو قول
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، فيحرم عنده
nindex.php?page=treesubj&link=19333نظر الذمية إلى المسلمة ؛ لأنها لا تتحرج عن وصفها للرجال ، وعند الثلاثة : يجوز نظرها إلى ما عدا ما بين السرة والركبة ؛ لأنها من جملة النساء ، ولأن النساء الكوافر من اليهوديات وغيرهن قد كن يدخلن على نساء النبي ؛ فلم يكن يحجبن ، ولا أمرن بالحجاب ، وأما المسلمة ، فلا
[ ص: 529 ] خلاف في جواز
nindex.php?page=treesubj&link=19332نظرها إلى المسلمة سوى ما بين السرة والركبة ،
nindex.php?page=showalam&ids=11990فأبو حنيفة يوجب ستر الركبة ، والثلاثة لا يوجبونه .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أو ما ملكت أيمانهن اختلف العلماء في حكم الآية ، فقال قوم : هو عام ، فيكون
nindex.php?page=treesubj&link=26849_19334عبد المرأة محرما لها ، فيجوز له الدخول عليها إذا كان عفيفا ، وأن ينظر إلى مولاته كالمحارم ، وهو مذهب
nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وكل منهما على أصله في النظر كما تقدم ، وقال آخرون : المراد : الإماء دون العبيد ، فيكون العبد حكمه حكم الأجنبي معها ، وهو مذهب
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، مع اتفاقهما على جواز رؤيته إليها ،
nindex.php?page=showalam&ids=11990فأبو حنيفة يجوز رؤيته إلى وجهها وكفيها ،
nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد يجوز رؤيته إلى ما يجوز للمحرم النظر إليه منها كما تقدم ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : ولا يلزم من النظر المحرمية ، فلا يباح لها الحج ولا السفر معه ،
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أو التابعين الذين يتبعون القوم ليصيبوا من فضل طعامهم ، لا همة لهم سوى ذلك .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31غير أولي الإربة من الرجال المعنى : غير ذوي الحاجة إلى النساء ، وهو من لا ينتشر عليه ، ولا يطيق غشيانهن ، ولا يشتهيهن ولا تشتهينه ، فعند
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك : ينظر الوجه والكفين ، وعند
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : ينظر كالمحارم . قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر ،
nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم : (غير ) بالنصب على الحال من الذكر الذي في (التابعين ) ، وقرأ الباقون : بالخفض على نعت (التابعين ) .
[ ص: 530 ] nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أو الطفل أي : الأطفال
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31الذين لم يظهروا على عورات النساء أي : لم يعرفوها ؛ لعدم التمييز ، فلا حجاب منهم بالاتفاق .
والعورة : من العوار : العيب ، وتقدم ذكر عورة الرجل والمرأة والأمة ، واختلاف الأئمة في ذلك مستوفى في سورة الأعراف عند تفسير قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم [الأعراف : 26] .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانت المرأة إذا مشت ، ضربت برجلها ؛ ليسمع صوت خلخالها ، فنزلت الآية نهيا عن ذلك
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وتوبوا إلى الله جميعا من التقصير الواقع في أمره ونهيه .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أيه المؤمنون قرأ ابن عامر : (أيه ) بضم الهاء إتباعا للضمة قبلها بعد حذف الألف للساكنين ، ويقف بلا ألف على الخط ، وقرأ الباقون : بفتحها ؛ للدلالة على الألف المحذوفة وصلا ، ويقف
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ،
nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب : (أيها ) بالألف على الأصل ، والباقون : يقفون بلا ألف متابعة للمصحف .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31لعلكم تفلحون بسعادة الدارين .
* * *
nindex.php?page=treesubj&link=17684_19344_19513_19703_19705_23401_26139_26278_27141_30578_32397_33505_34395nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .
[31]
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ عَمَّا لَا يَحِلُّ لَهُنَّ النَّظَرُ إِلَيْهِ مِنَ الرِّجَالِ ، وَهِيَ الْعَوْرَةُ عِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ ، وَعِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ : مَا عَدَا الْوَجْهَ وَالْأَطْرَافَ ، وَالْأَصَحُّ مِنْ مَذْهَبِ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ : أَنَّهَا لَا تَنْظُرُ إِلَيْهِ كَمَا لَا يَنْظُرُ هُوَ إِلَيْهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ يَعُمُّ الْفَوَاحِشَ وَسَتْرَ الْعَوْرَةِ وَمَا دُونَ ذَلِكَ مِمَّا فِيهِ حِفْظٌ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ الْمُسْتَتِرَةَ ؛ كَالسُّوَارِ وَالْخَلْخَالِ وَالْقَلَائِدِ لِمَنْ لَا يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ إِلَيْهَا
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا كَالثِّيَابِ وَالْخَاتَمِ ؛ فَإِنَّ فِي سَتْرِهَا حَرَجًا ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ .
[ ص: 528 ] nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَلْيَضْرِبْنَ لِيُسْدِلْنَ
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31بِخُمُرِهِنَّ جَمْعُ خِمَارٍ ، وَهُوَ غِطَاءُ الرَّأْسِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31عَلَى جُيُوبِهِنَّ صُدُورِهِنَّ . قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ،
nindex.php?page=showalam&ids=11863وَابْنُ ذَكْوَانَ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ : (جِيُوبِهِنَّ ) بِكَسْرِ الْجِيمِ ، وَالْبَاقُونَ : بِضَمِّهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ الَّتِي أُمِرْنَ بِسَتْرِهَا
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَيْ : أَزْوَاجِهِنَّ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ فَيَجُوزُ لِجَمِيعِ الْمَذْكُورِينَ عِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ nindex.php?page=treesubj&link=19343النَّظَرُ إِلَى الزِّينَةِ الْبَاطِنَةِ سِوَى مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ، إِلَّا الزَّوْجَ ، فَيُبَاحُ لَهُ مَا بَيْنَهُمَا ، وَعِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ : يَنْظُرُونَ إِلَى الْوَجْهِ وَالْأَطْرَافِ ، وَعِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ : يَنْظُرُونَ إِلَى الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ وَالصَّدْرِ وَالسَّاقَيْنِ وَالْعَضُدَيْنِ ، وَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى ظَهْرِهَا وَبَطْنِهَا وَفَخْذِهَا ، وَعِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : يَنْظُرُونَ إِلَى مَا يَظْهَرُ غَالِبًا ؛ كَوَجْهٍ وَرَقَبَةٍ وَيَدٍ وَقَدَمٍ وَرَأْسٍ وَسَاقٍ ، وَأُبِيحَ النَّظَرُ لِهَؤُلَاءِ ؛ لِكَثْرَةِ مُدَاخَلَتِهِمْ عَلَيْهِنَّ ، وَاحْتِيَاجِهِنَّ إِلَى مُدَاخَلَتِهِمْ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أَوْ نِسَائِهِنَّ أَيْ : نِسَاءِ أَهْلِ دِينِهِنَّ ، وَهُوَ قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، فَيَحْرُمُ عِنْدَهُ
nindex.php?page=treesubj&link=19333نَظَرُ الذِّمِّيَّةِ إِلَى الْمُسْلِمَةِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَتَحَرَّجُ عَنْ وَصْفِهَا لِلرِّجَالِ ، وَعِنْدَ الثَّلَاثَةِ : يَجُوزُ نَظَرُهَا إِلَى مَا عَدَا مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ جُمْلَةِ النِّسَاءِ ، وَلِأَنَّ النِّسَاءَ الْكَوَافِرَ مِنَ الْيَهُودِيَّاتِ وَغَيْرِهِنَّ قَدْ كُنَّ يَدْخُلْنَ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ ؛ فَلَمْ يَكُنَّ يُحْجَبْنَ ، وَلَا أُمِرْنَ بِالْحِجَابِ ، وَأَمَّا الْمُسْلِمَةُ ، فَلَا
[ ص: 529 ] خِلَافَ فِي جَوَازِ
nindex.php?page=treesubj&link=19332نَظَرِهَا إِلَى الْمُسْلِمَةِ سِوَى مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ،
nindex.php?page=showalam&ids=11990فَأَبُو حَنِيفَةَ يُوجِبُ سَتْرَ الرُّكْبَةِ ، وَالثَّلَاثَةُ لَا يُوجِبُونَهُ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي حُكْمِ الْآيَةِ ، فَقَالَ قَوْمٌ : هُوَ عَامٌّ ، فَيَكُونُ
nindex.php?page=treesubj&link=26849_19334عَبْدُ الْمَرْأَةِ مَحْرَمًا لَهَا ، فَيَجُوزُ لَهُ الدُّخُولُ عَلَيْهَا إِذَا كَانَ عَفِيفًا ، وَأَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَوْلَاتِهِ كَالْمَحَارِمِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ
nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى أَصْلِهِ فِي النَّظَرِ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَقَالَ آخَرُونَ : الْمُرَادُ : الْإِمَاءُ دُونَ الْعَبِيدِ ، فَيَكُونُ الْعَبْدُ حُكْمُهُ حُكْمُ الْأَجْنَبِيِّ مَعَهَا ، وَهُوَ مَذْهَبُ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ ، مَعَ اتِّفَاقِهِمَا عَلَى جَوَازِ رُؤْيَتِهِ إِلَيْهَا ،
nindex.php?page=showalam&ids=11990فَأَبُو حَنِيفَةَ يُجَوِّزُ رُؤْيَتَهُ إِلَى وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا ،
nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ يُجَوِّزُ رُؤْيَتَهُ إِلَى مَا يَجُوزُ لِلْمَحْرَمِ النَّظَرُ إِلَيْهِ مِنْهَا كَمَا تَقَدَّمَ ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : وَلَا يَلْزَمُ مِنَ النَّظَرِ الْمَحْرَمِيَّةُ ، فَلَا يُبَاحُ لَهَا الْحَجُّ وَلَا السَّفَرُ مَعَهُ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أَوِ التَّابِعِينَ الَّذِينَ يَتْبَعُونَ الْقَوْمَ لِيُصِيبُوا مِنْ فَضْلِ طَعَامِهِمْ ، لَا هِمَّةَ لَهُمْ سِوَى ذَلِكَ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ الْمَعْنَى : غَيْرُ ذَوِي الْحَاجَةِ إِلَى النِّسَاءِ ، وَهُوَ مَنْ لَا يَنْتَشِرُ عَلَيْهِ ، وَلَا يُطِيقُ غِشْيَانَهُنَّ ، وَلَا يَشْتَهِيهُنَّ وَلَا تَشْتَهِينَهُ ، فَعِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ : يَنْظُرُ الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ ، وَعِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ : يَنْظُرُ كَالْمَحَارِمِ . قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ : (غَيْرَ ) بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَالِ مِنَ الذِّكْرِ الَّذِي فِي (التَّابِعِينَ ) ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ : بِالْخَفْضِ عَلَى نَعْتِ (التَّابِعِينَ ) .
[ ص: 530 ] nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أَوِ الطِّفْلِ أَيِ : الْأَطْفَالِ
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ أَيْ : لَمْ يَعْرِفُوهَا ؛ لِعَدَمِ التَّمْيِيزِ ، فَلَا حِجَابَ مِنْهُمْ بِالِاتِّفَاقِ .
وَالْعَوْرَةُ : مِنَ الْعَوَارِ : الْعَيْبُ ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَالْأَمَةِ ، وَاخْتِلَافُ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ عِنْدَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ [الْأَعْرَافَ : 26] .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا مَشَتْ ، ضَرَبَتْ بِرِجْلِهَا ؛ لِيُسْمَعَ صَوْتُ خَلْخَالِهَا ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ نَهْيًا عَنْ ذَلِكَ
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا مِنَ التَّقْصِيرِ الْوَاقِعِ فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ : (أَيُّهُ ) بِضَمِّ الْهَاءِ إِتْبَاعًا لِلضَّمَّةِ قَبْلَهَا بَعْدَ حَذْفِ الْأَلِفِ لِلسَّاكِنَيْنِ ، وَيَقِفُ بِلَا أَلِفٍ عَلَى الْخَطِّ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ : بِفَتْحِهَا ؛ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْأَلِفِ الْمَحْذُوفَةِ وَصْلًا ، وَيَقِفُ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ،
nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ : (أَيُّهَا ) بِالْأَلِفِ عَلَى الْأَصْلِ ، وَالْبَاقُونَ : يَقِفُونَ بِلَا أَلِفٍ مُتَابَعَةً لِلْمُصْحَفِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ بِسَعَادَةِ الدَّارَيْنِ .
* * *