1218 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15323عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15420أحمد بن عبد الله النعيمي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف، نا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل، حدثني إسحاق، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12063أبو عاصم، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب، عن nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة، nindex.php?page=hadith&LINKID=682275nindex.php?page=treesubj&link=18977_28328_18651عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".

هذا حديث صحيح.

فقال قوم: معنى "التغني" هو تحسين الصوت وتحزينه، لأنه أوقع في النفوس، وأنجع في القلوب. [ ص: 486 ] .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زينوا القرآن بأصواتكم".

ذهب بعضهم إلى أن هذا من المقلوب، ومعناه: "زينوا أصواتكم بالقرآن"، ويروى هكذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يقال: عرضت الناقة على الحوض، أي: عرضت الحوض على الناقة.

وفيه دليل على أن المسموع من قراءة القارئ هو القرآن، وليس بحكاية القرآن.

وقيل: معنى "التغني" هو الاستغناء، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة، فمعناه: ليس منا من لم يستغن بالقرآن عن غيره.

وسئل ابن الأعرابي، عن هذا، فقال: كانت العرب تتغنى إذا ركبت الإبل، وإذا جلست في الأفنية، وعلى أكثر أحوالها، فلما نزل القرآن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون القرآن هجيراهم مكان التغني. [ ص: 487 ] .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: لو كان معنى "يتغنى بالقرآن" على الاستغناء، لكان "يتغانى" وتحسين الصوت هو يتغنى، قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: فلا بأس بالقراءة بالألحان وتحسين الصوت بأي وجه ما كان، وأحب ما يقرأ إلي حدرا وتحزينا. [ ص: 488 ] .

وقرأ رجل عند أنس بلحن من هذه الألحان، فكره ذلك nindex.php?page=showalam&ids=9أنس، قال nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين: كانوا يرون هذه الألحان في القرآن محدثة.

1218 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15323عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15420أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12063أَبُو عَاصِمٍ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12031أَبِي سَلَمَةَ، nindex.php?page=hadith&LINKID=682275nindex.php?page=treesubj&link=18977_28328_18651عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ".

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

فَقَالَ قَوْمٌ: مَعْنَى "التَّغَنِّي" هُوَ تَحْسِينُ الصَّوْتِ وَتَحْزِينُهُ، لِأَنَّهُ أَوْقَعُ فِي النُّفُوسِ، وَأَنْجَعُ فِي الْقُلُوبِ. [ ص: 486 ] .

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ".

ذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ هَذَا مِنَ الْمَقْلُوبِ، وَمَعْنَاهُ: "زَيِّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ"، وَيُرْوَى هَكَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا يُقَالُ: عَرَضْتُ النَّاقَةَ عَلَى الْحَوْضِ، أَيْ: عَرَضْتُ الْحَوْضَ عَلَى النَّاقَةِ.

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَسْمُوعَ مِنْ قِرَاءَةِ الْقَارِئِ هُوَ الْقُرْآنُ، وَلَيْسَ بِحِكَايَةِ الْقُرْآنِ.

وَقِيلَ: مَعْنَى "التَّغَنِّي" هُوَ الِاسْتِغْنَاءُ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، فَمَعْنَاهُ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَسْتَغْنِ بِالْقُرْآنِ عَنْ غَيْرِهِ.

وَسُئِلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، عَنْ هَذَا، فَقَالَ: كَانَتِ الْعَرَبُ تَتَغَنَّى إِذَا رَكِبَتِ الْإِبِلَ، وَإِذَا جَلَسَتْ فِي الْأَفْنِيَةِ، وَعَلَى أَكْثَرِ أَحْوَالِهَا، فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ أَحَبَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ الْقُرْآنُ هِجِّيرَاهُمْ مَكَانَ التَّغَنِّي. [ ص: 487 ] .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: لَوْ كَانَ مَعْنَى "يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ" عَلَى الِاسْتِغْنَاءِ، لَكَانَ "يَتَغَانَى" وَتَحْسِينُ الصَّوْتِ هُوَ يَتَغَنَّى، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: فَلَا بَأْسَ بِالْقِرَاءَةِ بِالْأَلْحَانِ وَتَحْسِينِ الصَّوْتِ بِأَيِّ وَجْهٍ مَا كَانَ، وَأَحَبُّ مَا يُقْرَأُ إِلَيَّ حَدْرًا وَتَحْزِينًا. [ ص: 488 ] .

وَقَرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ أَنَسٍ بِلَحْنٍ مِنْ هَذِهِ الْأَلْحَانِ، فَكَرِهَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: كَانُوا يَرَوْنَ هَذِهِ الْأَلْحَانَ فِي الْقُرْآنِ مُحْدَثَةً.