قوله ( وإن ) nindex.php?page=treesubj&link=25517_4199_4192 ( نذر المشي إلى بيت الله تعالى ، أو موضع من الحرم ) . أو مكة وأطلق   ( لم يجزئه إلا أن يمشي في حج أو عمرة ) . لأنه مشي إلى عبادة . والمشي إلى العبادة أفضل . ومراده ومراد غيره : يلزمه المشي ، ما لم ينو إتيانه . لا حقيقة المشي . [ ص: 148 ] صرح به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وصاحب الفروع ، وغيرهم .

فائدة : حيث لزمه المشي أو غيره ، فيكون ابتداؤه من مكانه إلا أن ينوي موضعا بعينه . نص عليه . وقطع به في المغني ، والشرح ، والفروع ، وغيرهم . وذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي إجماعا ، محتجا به وبما لو نذر من محله : لم يجز من ميقاته ، على قضاء الحج الفاسد من الأبعد من إحرامه أو ميقاته . وقيل هنا : أو من إحرامه إلى أمنه فساده بوطئه . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : إذا رمى الجمرة فقد فرغ . وقال أيضا : يركب في الحج إذا رمى ، وفي العمرة إذا سعى . قال في الترغيب : لا يركب حتى يأتي بالتحليلين على الأصح .

تنبيه : مفهوم قوله " أو موضع من الحرم " لو nindex.php?page=treesubj&link=4202_4192نذر المشي إلى غير الحرم كعرفة ومواقيت الإحرام وغير ذلك  لم يلزمه ذلك . ويكون كنذر المباح . وهو كذلك . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=25517_4199_4192 ( نَذَرَ الْمَشْيَ إلَى بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى ، أَوْ مَوْضِعٍ مِنْ الْحَرَمِ ) . أَوْ مَكَّةَ وَأَطْلَقَ   ( لَمْ يُجْزِئْهُ إلَّا أَنْ يَمْشِيَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ) . لِأَنَّهُ مَشْيٌ إلَى عِبَادَةٍ . وَالْمَشْيُ إلَى الْعِبَادَةِ أَفْضَلُ . وَمُرَادُهُ وَمُرَادُ غَيْرِهِ : يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ ، مَا لَمْ يَنْوِ إتْيَانَهُ . لَا حَقِيقَةَ الْمَشْيِ . [ ص: 148 ] صَرَّحَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ ، وَغَيْرُهُمْ .

فَائِدَةٌ : حَيْثُ لَزِمَهُ الْمَشْيُ أَوْ غَيْرُهُ ، فَيَكُونُ ابْتِدَاؤُهُ مِنْ مَكَانِهِ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ مَوْضِعًا بِعَيْنِهِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي إجْمَاعًا ، مُحْتَجًّا بِهِ وَبِمَا لَوْ نَذَرَ مِنْ مَحَلِّهِ : لَمْ يَجُزْ مِنْ مِيقَاتِهِ ، عَلَى قَضَاءِ الْحَجِّ الْفَاسِدِ مِنْ الْأَبْعَدِ مِنْ إحْرَامِهِ أَوْ مِيقَاتِهِ . وَقِيلَ هُنَا : أَوْ مِنْ إحْرَامِهِ إلَى أَمْنِهِ فَسَادَهُ بِوَطْئِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : إذَا رَمَى الْجَمْرَةَ فَقَدْ فَرَغَ . وَقَالَ أَيْضًا : يَرْكَبُ فِي الْحَجِّ إذَا رَمَى ، وَفِي الْعُمْرَةِ إذَا سَعَى . قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : لَا يَرْكَبُ حَتَّى يَأْتِيَ بِالتَّحْلِيلَيْنِ عَلَى الْأَصَحِّ .

تَنْبِيهٌ : مَفْهُومُ قَوْلِهِ " أَوْ مَوْضِعٍ مِنْ الْحَرَمِ " لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4202_4192نَذَرَ الْمَشْيَ إلَى غَيْرِ الْحَرَمِ كَعَرَفَةَ وَمَوَاقِيتِ الْإِحْرَامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ  لَمْ يَلْزَمْهُ ذَلِكَ . وَيَكُونُ كَنَذْرِ الْمُبَاحِ . وَهُوَ كَذَلِكَ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ .