الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- فصل فيما ذكره الشافعي رحمه الله في التحريض على تعلم أحكام القرآن

- فصل في معرفة العموم والخصوص

- فصل في فرض الله عز وجل في كتابه واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

- فصل في تثبيت خبر الواحد من الكتاب

- فصل في النسخ

- فصل ذكره الشافعي رحمه الله في إبطال الاستحسان واستشهد فيه بآيات من القرآن

- فصل فيما يؤثر عنه من التفسير والمعاني في آيات متفرقة

- فصل فيما يؤثر عنه من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات

- ما يؤثر عنه في الزكاة

- ما يؤثر عنه في الصيام

- ما يؤثر عنه في الحج

- ما يؤثر عنه في البيوع والمعاملات

- ما نسخ من الوصايا

- ما يؤثر عنه في قسم الفيء والغنيمة والصدقات

- ما يؤثر عنه في النكاح والصداق وغير ذلك

- ما يؤثر عنه في الخلع والطلاق والرجعة

- ما يؤثر عنه في العدة وفي الرضاع وفي النفقات

- ما يؤثر عنه في الجراح وغيره

- ما يؤثر عنه في قتال أهل البغي والمرتد

- ما يؤثر عنه في الحدود

- ما يؤثر عنه في السير والجهاد ، وغير ذلك

- مبتدأ التنزيل ، والفرض على النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ثم على الناس

- الإذن بالهجرة

- فرض الهجرة

- فصل في أصل فرض الجهاد

- فصل فيمن لا يجب عليه الجهاد

- ما يؤثر عنه في الصيد والذبائح وفي الطعام والشراب

- ما يؤثر عنه في الأيمان والنذور

- ما يؤثر عنه في القضايا والشهادات

- ما يؤثر عنه في القرعة ، والعتق ، والولاء ، والكتابة

- ما يؤثر عنه في التفسير ، في آيات متفرقة ، سوى ما مضى

أحكام القرآن للبيهقي

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي

صفحة

جزء

(أنا ) أبو زكريا بن أبي إسحق (في آخرين ) ، قالوا : أنا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال : " ثنا مالك، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : كان الرجل إذا طلق [امرأته ، ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها - : كان ذلك له ، وإن طلقها ألف مرة . فعمد رجل إلى ] امرأة له : فطلقها ، ثم أمهلها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها : ارتجعها ، ثم طلقها ، وقال : والله لا آويك إلي ، ولا تحلين أبدا . فأنزل الله - عز وجل - : ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) ، فاستقبل الناس الطلاق جديدا - من يومئذ - : من كان منهم طلق ، أو لم يطلق " .

قال الشافعي (رحمه الله ) : " وذكر بعض أهل التفسير هذا " .

[ ص: 224 ] قال الشيخ (رحمه الله ) : قد روينا عن ابن عباس ، في معناه .

* * *

(أَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَقَ (فِي آخَرِينَ ) ، قَالُوا : أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، أَنَا الرَّبِيعُ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : " ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ [امْرَأَتَهُ ، ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا - : كَانَ ذَلِكَ لَهُ ، وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ . فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى ] امْرَأَةٍ لَهُ : فَطَلَّقَهَا ، ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا : ارْتَجَعَهَا ، ثُمَّ طَلَّقَهَا ، وَقَالَ : وَاللَّهِ لَا آوِيكَ إِلَيَّ ، وَلَا تَحِلِّينَ أَبَدًا . فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ) ، فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلَاقَ جَدِيدًا - مِنْ يَوْمَئِذٍ - : مَنْ كَانَ مِنْهُمْ طَلَّقَ ، أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ " .

قَالَ الشَّافِعِيُّ (رَحِمَهُ اللَّهُ ) : " وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ هَذَا " .

[ ص: 224 ] قَالَ الشَّيْخُ (رَحِمَهُ اللَّهُ ) : قَدْ رُوِينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي مَعْنَاهُ .

* * *

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث