آ. (133) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133وربك الغني   : يجوز أن يكون "الغني" ذو الرحمة خبرين أو وصفين، و nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133 "إن يشأ" وما بعده خبر الأول أو يكون الغني وصفا، و nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133 "ذو الرحمة" خبر، والجملة الشرطية خبر ثان أو مستأنف. وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133 "ما يشاء" يجوز أن تكون "ما" واقعة على ما هو من جنس الآدميين، وإنما أتى بـ "ما" وهي لغير العاقل للإبهام الحاصل. ويجوز أن تكون واقعة على غير العاقل وأنه يأتي بجنس آخر، ويجوز أن تكون واقعة على النوع من العقلاء كما تقدم.

قوله nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133كما أنشأكم فيه وجهان أحدهما: أنه مصدر على غير الصدر [ ص: 157 ] لقوله nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133 "ويستخلف" ، لأن معنى يستخلف ينشئ. والثاني: أنها نعت مصدر محذوف تقديره: استخلافا مثل ما أنشأكم. وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133من ذرية متعلق بأنشأكم. وفي "من" هذه أوجه أحدها: أنها لابتداء الغاية أي: ابتدأ إنشاءكم من ذرية قوم. والثاني: أنها تبعيضية قاله nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية. الثالث: بمعنى البدل، قال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري وتبعه nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي بن أبي طالب: هي كقولك: "أخذت من ثوبي درهما" أي: بدله وعوضه، وكون "من" بمعنى البدل قليل أو ممتنع، وما ورد منه مؤول كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=60لجعلنا منكم ملائكة وقوله:

2060 - جارية لم تأكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا

أي: بدلكم وبدل البقول، والمعنى: من أولاد قوم متقدمين أصلهم آدم. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "من أولاد قوم آخرين لم يكونوا على مثل صفتكم وهم أهل سفينة نوح". وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب "ذرية" بفتح الذال، nindex.php?page=showalam&ids=11795وأبان بن عثمان "ذرية" بتخفيف الراء مكسورة، ويروى عنه أيضا "ذرية" بوزن ضربة وقد تقدم تحقيق ذلك.

آ. (133) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ   : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "الْغَنِيُّ" ذُو الرَّحْمَةِ خَبَرَيْنِ أَوْ وَصْفَيْنِ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133 "إِنْ يَشَأْ" وَمَا بَعْدَهُ خَبَرُ الْأَوَّلِ أَوْ يَكُونُ الْغَنِيُّ وَصْفًا، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133 "ذُو الرَّحْمَةِ" خَبَرٌ، وَالْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ خَبَرٌ ثَانٍ أَوْ مُسْتَأْنِفٌ. وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133 "مَا يَشَاءُ" يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ "مَا" وَاقِعَةً عَلَى مَا هُوَ مِنْ جِنْسِ الْآدَمِيِّينَ، وَإِنَّمَا أَتَى بِـ "مَا" وَهِيَ لِغَيْرِ الْعَاقِلِ لِلْإِبْهَامِ الْحَاصِلِ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ وَاقِعَةً عَلَى غَيْرِ الْعَاقِلِ وَأَنَّهُ يَأْتِي بِجِنْسٍ آخَرَ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ وَاقِعَةً عَلَى النَّوْعِ مِنَ الْعُقَلَاءِ كَمَا تَقَدَّمَ.

قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133كَمَا أَنْشَأَكُمْ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَصْدَرٌ عَلَى غَيْرِ الصَّدْرِ [ ص: 157 ] لِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133 "وَيَسْتَخْلِفْ" ، لِأَنَّ مَعْنَى يَسْتَخْلِفُ يُنْشِئُ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا نَعْتُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: اسْتِخْلَافًا مِثْلَ مَا أَنْشَأَكُمْ. وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=133مِنْ ذُرِّيَّةِ مُتَعَلِّقٌ بِأَنْشَأَكُمْ. وَفِي "مِنْ" هَذِهِ أَوْجُهٌ أَحَدُهَا: أَنَّهَا لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ أَيِ: ابْتَدَأَ إِنْشَاءَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا تَبْعِيضِيَّةٌ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ. الثَّالِثُ: بِمَعْنَى الْبَدَلِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ وَتَبِعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: هِيَ كَقَوْلِكَ: "أَخَذْتَ مِنْ ثَوْبِي دِرْهَمًا" أَيْ: بَدَلُهُ وَعِوَضُهُ، وَكَوْنُ "مِنْ" بِمَعْنَى الْبَدَلِ قَلِيلٌ أَوْ مُمْتَنِعٌ، وَمَا وَرَدَ مِنْهُ مُؤَوِّلٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=60لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً وَقَوْلِهِ:

2060 - جَارِيَةٌ لَمْ تَأْكُلِ الْمُرَقَّقَا وَلَمْ تَذُقْ مِنَ الْبُقُولِ الْفُسْتُقَا

أَيْ: بَدَلُكُمْ وَبَدَلُ الْبُقُولِ، وَالْمَعْنَى: مِنْ أَوْلَادِ قَوْمٍ مُتَقَدِّمِينَ أَصْلُهُمْ آدَمُ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "مِنْ أَوْلَادِ قَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَكُونُوا عَلَى مِثْلِ صِفَتِكُمْ وَهُمْ أَهْلُ سَفِينَةِ نُوحٍ". وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ "ذَرِّيَّةِ" بِفَتْحِ الذَّالِ، nindex.php?page=showalam&ids=11795وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ "ذَرِيَّةَ" بِتَخْفِيفِ الرَّاءِ مَكْسُورَةً، وَيُرْوَى عَنْهُ أَيْضًا "ذَرْيَةَ" بِوَزْنِ ضَرْبَةٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ ذَلِكَ.