آ. (85) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=85وإلى مدين : اختلف في مدين فقيل: أعجمي فمنعه للعجمة والعلمية، وهو مدين بن خليل الرحمن، فسميت به القبيلة. وقيل: هو عربي اسم بلد قاله nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء وأنشد:

2244 - رهبان مدين والذين عهدتهم يبكون من حذر العذاب قعودا     لو يسمعون كما سمعت كلامها
خروا لعزة ركعا وسجودا

فمنعه للعلمية والتأنيث، ولا بد حينئذ من حذف مضاف أي: وإلى أهل مدين، ولذلك أعاد الضمير في قوله " أخاهم " على الأهل، ويجوز أن يراد [ ص: 376 ] بالمكان ساكنوه، فروعي ذلك بالنسبة إلى عود الضمير عليه. وعلى تقدير كونه عربيا قالوا: فهو شاذ، إذ كان من حقه الإعلال كمتاع ومقام، ولكنهم شذوا فيه كما شذوا في مريم ومكوزة، وليس بشاذ عند nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد لعدم جريانه على الفعل، وهو حق وإن كان الجمهور على خلافه.

شعيب: يجوز أن يكون تصغير شعب أو شعب هكذا قالوا، والأدب ألا يقال ذلك، بل هذا موضوع على هذه الزنة وأما أسماء الأنبياء فلا يدخل فيها تصغير البتة إلا ما نطق به القرآن على صيغة تشبهه كشعيب عليه السلام وهو عربي لا أعجمي.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=85ولا تبخسوا قد تقدم معنى هذه اللفظة في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282ولا يبخس منه شيئا ، وهو يتعدى لاثنين وهما: الناس وأشياءهم أي: لا تنقصوهم أشياءهم.

آ. (85) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=85وَإِلَى مَدْيَنَ : اخْتُلِفَ فِي مَدْيَنَ فَقِيلَ: أَعْجَمِيٌّ فَمَنْعُهُ لِلْعُجْمَةِ وَالْعَلَمِيَّةِ، وَهُوَ مَدْيَنُ بْنُ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، فَسُمِّيَتْ بِهِ الْقَبِيلَةُ. وَقِيلَ: هُوَ عَرَبِيٌّ اسْمُ بَلَدٍ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ وَأَنْشَدَ:

2244 - رُهْبَانُ مَدْيَنَ وَالَّذِينَ عَهِدْتُهُمْ يَبْكُونَ مِنْ حَذَرِ الْعَذَابِ قُعُودًا     لَوْ يَسْمَعُونَ كَمَا سَمِعْتُ كَلَامَهَا
خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وَسُجُودَا

فَمَنْعُهُ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالتَّأْنِيثِ، وَلَا بُدَّ حِينَئِذٍ مِنْ حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ: وَإِلَى أَهْلِ مَدْيَنَ، وَلِذَلِكَ أَعَادَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ " أَخَاهُمْ " عَلَى الْأَهْلِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ [ ص: 376 ] بِالْمَكَانِ سَاكِنُوهُ، فَرُوعِيَ ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى عَوْدِ الضَّمِيرِ عَلَيْهِ. وَعَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ عَرَبِيًّا قَالُوا: فَهُوَ شَاذٌّ، إِذْ كَانَ مِنْ حَقِّهِ الْإِعْلَالُ كَمَتَاعٍ وَمَقَامٍ، وَلَكِنَّهُمْ شَذُّوا فِيهِ كَمَا شَذُّوا فِي مَرْيَمَ وَمَكْوَزَةَ، وَلَيْسَ بِشَاذٍّ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدِ لِعَدَمِ جَرَيَانِهِ عَلَى الْفِعْلِ، وَهُوَ حَقٌّ وَإِنْ كَانَ الْجُمْهُورُ عَلَى خِلَافِهِ.

شُعَيْبٌ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَصْغِيرَ شِعْبٍ أَوْ شَعْبٍ هَكَذَا قَالُوا، وَالْأَدَبُ أَلَّا يُقَالَ ذَلِكَ، بَلْ هَذَا مَوْضُوعٌ عَلَى هَذِهِ الزِّنَةِ وَأَمَّا أَسْمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ فَلَا يَدْخُلُ فِيهَا تَصْغِيرٌ الْبَتَّةَ إِلَّا مَا نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ عَلَى صِيغَةٍ تُشْبِهُهُ كَشُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ عَرَبِيٌّ لَا أَعْجَمِيٌّ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=85وَلا تَبْخَسُوا قَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ، وَهُوَ يَتَعَدَّى لِاثْنَيْنِ وَهُمَا: النَّاسَ وَأَشْيَاءَهُمْ أَيْ: لَا تُنْقِصُوهُمْ أَشْيَاءَهُمْ.