آ. (144) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=144برسالاتي : أي: بسبب. وقرأ الحرميان: برسالتي بالإفراد، والمراد به المصدر أي: بإرسالي إياك، ويجوز أن يكون على حذف مضاف، أي: بتبليغ رسالتي. والرسالة: نفس الشيء المرسل به إلى الغير. وقرأ الباقون بالجمع اعتبارا بالأنواع، وقد تقدم ذلك في المائدة والأنعام. وقرأ العامة "وبكلامي" وهو محتمل أن يراد به المصدر، أي: بتكليمي إياك، فيكون كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=164وكلم الله موسى تكليما وقوله:

2288 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . فإن كلامها شفاء لما بيا

أي: بتكليمي إياها، ويحتمل أن يكون المراد به التوراة وما أوحاه إليه من قولهم للقرآن "كلام الله" تسمية للشيء بالمصدر. وقدم الرسالة على الكلام لأنها أسبق أو ليترقى إلى الأشرف. وكرر حرف الجر تنبيها على مغايرة الاصطفاء. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش: "برسالاتي وبكلمي" جمع كلمة، وروى عنه المهدوي أيضا "وتكليمي" على زنة التفعيل، وهي تؤيد أن الكلام مصدر. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12004أبو رجاء "برسالتي" بالإفراد و "بكلمي" بالجمع، أي: وبسماع كلمي. [ ص: 452 ]

آ. (144) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=144بِرِسَالاتِي : أَيْ: بِسَبَبٍ. وَقَرَأَ الْحَرَمِيَّانِ: بِرِسَالَتِي بِالْإِفْرَادِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْمَصْدَرُ أَيْ: بِإِرْسَالِي إِيَّاكَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، أَيْ: بِتَبْلِيغِ رِسَالَتِي. وَالرِّسَالَةُ: نَفْسُ الشَّيْءِ الْمُرْسَلِ بِهِ إِلَى الْغَيْرِ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْجَمْعِ اعْتِبَارًا بِالْأَنْوَاعِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي الْمَائِدَةِ وَالْأَنْعَامِ. وَقَرَأَ الْعَامَّةُ "وَبِكَلَامِي" وَهُوَ مُحْتَمِلٌ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْمَصْدَرُ، أَيْ: بِتَكْلِيمِي إِيَّاكَ، فَيَكُونُ كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=164وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا وَقَوْلُهُ:

2288 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . فَإِنَّ كَلَامَهَا شِفَاءٌ لِمَا بِيَا

أَيْ: بِتَكْلِيمِي إِيَّاهَا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ التَّوْرَاةَ وَمَا أَوْحَاهُ إِلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِمْ لِلْقُرْآنِ "كَلَامُ اللَّهِ" تَسْمِيَةً لِلشَّيْءِ بِالْمَصْدَرِ. وَقَدَّمَ الرِّسَالَةَ عَلَى الْكَلَامِ لِأَنَّهَا أَسْبَقُ أَوْ لِيَتَرَقَّى إِلَى الْأَشْرَفِ. وَكَرَّرَ حَرْفَ الْجَرِّ تَنْبِيهًا عَلَى مُغَايَرَةِ الِاصْطِفَاءِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ: "بِرِسَالَاتِي وَبِكَلِمِي" جَمْعِ كَلِمَةٍ، وَرَوَى عَنْهُ الْمِهْدَوِيُّ أَيْضًا "وَتَكْلِيمِي" عَلَى زِنَةِ التَّفْعِيلِ، وَهِيَ تُؤَيِّدُ أَنَّ الْكَلَامَ مَصْدَرٌ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12004أَبُو رَجَاءٍ "بِرِسَالَتِي" بِالْإِفْرَادِ وَ "بِكَلِمِي" بِالْجَمْعِ، أَيْ: وَبِسَمَاعِ كَلَمِي. [ ص: 452 ]