الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كتاب الشريعة

الآجري - أبو بكر محمد بن الحسين الآجري

صفحة

جزء

1 - باب ذكر الأمر بلزوم الجماعة ، والنهي عن [ الفرقة ] بل الاتباع ، وترك الابتداع

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

إن الله عز وجل ، بمنه وفضله ، أخبرنا في كتابه عمن تقدم من أهل الكتابين - اليهود والنصارى - أنهم إنما هلكوا لما افترقوا [ في دينهم ، وأعلمنا ] مولانا الكريم أن الذي حملهم على الفرقة عن الجماعة ، والميل إلى الباطل ، الذي نهوا [ عنه ، إنما هو البغي و ] الحسد ، بعد أن قد علموا ما لم يعلم غيرهم ، فحملهم شدة البغي [ والحسد إلى أن صاروا ] فرقا ، فهلكوا ، فحذرنا مولانا الكريم أن نكون مثلهم ، فنهلك كما [ ص: 276 ] [ هلكوا ] .

بل أمرنا عز وجل بلزوم الجماعة ، ونهانا عن الفرقة ، وكذلك حذرنا النبي ، صلى الله عليه وسلم الفرقة ، وأمرنا بالجماعة ، وكذلك حذرنا أئمتنا ممن سلف من علماء المسلمين كلهم يأمرون بلزوم الجماعة ، وينهون عن الفرقة .

فإن قال قائل : فاذكر لنا ذلك لنحذر ما تقوله ، والله الموفق لنا إلى سبيل الرشاد .

قيل له : سأذكر من ذلك ما حضرني ذكره ، مبلغ علمي الذي علمني الله عز وجل ، نصيحة لإخواني من أهل القرآن ، وأهل الحديث ، وأهل الفقه ، وغيرهم من سائر المسلمين ، والله الموفق [ لما قصدت والمعين ] عليه إن شاء الله .

قال الله تعالى في سورة البقرة : ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) وقال تعالى : ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح [ ص: 277 ] القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ) .

وقال تعالى في سورة آل عمران : ( إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ) .

وقال تعالى في سورة الأنعام : ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) .

وقال تعالى في سورة يونس : ( ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ) .

وقال تعالى في سورة عسق : ( وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب ) .

[ ص: 278 ] وقال تعالى في سورة ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ) قوله تعالى : ( وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة * وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فأعلمنا مولانا الكريم أنهم أوتوا علما ، فبغى بعضهم على بعض ، وحسد بعضهم بعضا ، حتى أخرجهم ذلك إلى أن تفرقوا ، فهلكوا .

فإن قال قائل : فأين المواضع من القرآن التي فيها نهانا الله تعالى أن نكون مثلهم ، حتى نحذر ما حذرنا مولانا من الفرقة بل نلزم الجماعة ؟ .

قيل له : قال الله تعالى في سورة آل عمران : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون * واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم ) إلى قوله تعالى : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ) .

[ ص: 279 ] وقال تعالى في سورة الأنعام : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون )

وقال تعالى في سورة حم عسق : ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب )

وقال تعالى في سورة الروم : . . . ( منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين * من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فهل يكون من البيان أشفى من هذا عند من عقل عن الله تعالى ، وتدبر ما به حذره مولاه الكريم من الفرقة .

[ ص: 280 ] ثم اعلموا رحمنا الله وإياكم ، أن الله تعالى قد أعلمنا وإياكم في كتابه أنه لا بد من أن يكون الاختلاف بين خلقه ؛ ليضل من يشاء ، ويهدي من يشاء ، جعل ذلك عز وجل ذلك موعظة يتذكر بها المؤمنون ؛ فيحذرون الفرقة ، ويلزمون الجماعة ، ويدعون المراء والخصومات في الدين ويتبعون ولا يبتدعون .

فإن قال قائل :

أين هذا من كتاب الله تعالى ؟

قيل له : قال الله تعالى في سورة هود : ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين * وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين )

ثم إن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يتبع ما أنزل إليه ، ولا يتبع أهواء من تقدم من الأمم فيما اختلفوا فيه ، ففعل صلى الله عليه وسلم وحذر أمته الاختلاف والإعجاب واتباع الهوى ، قال الله تعالى في سورة حم الجاثية : ( ولقد آتينا بني إسرائيل [ ص: 281 ] الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين * وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون * ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين ) [ ثم ] قال الله تعالى : ( هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون )

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث