الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها

- ذكر الأخبار

- الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن

- الفصل الثاني في إثبات رؤيته لله سبحانه في تلك الليلة

- الفصل الثالث وضع الكف بين كتفيه

- الفصل الرابع جواز إطلاق تسمية الصورة عليه

- الفصل الخامس قول النبي، صلى الله عليه وسلم لا أدري" لما قيل له "فيم يختصم الملأ الأعلى

- فصل هل أحيا الله لنبيه الأنبياء في ليلة الإسراء أم نشر أرواحهم في مثل صورهم

- فصل ثان

- إثبات صفة الساق لربنا سبحانه

- الفصل الثاني جواز رؤيته سبحانه للمؤمنين

- الفصل الثالث قوله يكشف عن ساقه

- إثبات صفة الشخص والغيرة لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]

- إثبات الرجل والقدم لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]

- إثبات صفة الفرح لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة العجب لربنا تبارك وتعالى]

- إثبات صفة النزول لربنا، تبارك وتعالى]

- بيان أن الله تعالى حجابه النور أو النار

- إثبات رؤية المؤمنين لربهم جل وعز في الآخرة

- إثبات صفة الكف للرحمن جل شأنه

- إثبات صفة الأصابع للرحمن سبحانه

- إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى

- الفصل الثاني في الخنصر

- إثبات السمع والبصر لله تعالى

- إثبات صفة العينين لربنا جل شأنه

- الفصل الثاني قوله لا يزال الله مقبلا على عبده ما لم يلتفت

- إثبات صفة الحياء لربنا جل شأنه

- إثبات صفة النفس لربنا جل شأنه

- في المقام المحمود لنبينا صلى الله عليه وسلم

إبطال التأويلات لأخبار الصفات

أبو يعلى الفراء - محمد بن الحسين بن محمد بن خلف

صفحة

جزء

حديث آخر .

349 - ناه أبو القسم بإسناده ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " .

وفي لفظ آخر : " لا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " وفي لفظ آخر : " قال الله عز وجل : يسب ابن آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار " [ ص: 373 ] .

وفي لفظ آخر : " لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل يقول : أنا الدهر ، لي الليل والنهار أجدده وأبليه ، وأذهب بملوك وآتي بملوك " . وفي لفظ آخر قال : " كان أهل الجاهلية يقولون : إنما يهلكنا الليل والنهار ، هو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا ، فقال الله عز وجل في كتابه : ( وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر ) فقال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار " .

وفي لفظ آخر : " يقول الله : استقرضتك عبدي فلم تقرضني ، ويشتمني عبدي وهو لا يدري ، يقول : وادهراه وادهراه ، وأنا الدهر " [ ص: 374 ] .

حَدِيثٌ آخَرُ .

349 - نَاهُ أَبُو الْقَسَمِ بِإِسْنَادِهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ " .

وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ " وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَسُبُّ ابْنُ آدَمَ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ " [ ص: 373 ] .

وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : " لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : أَنَا الدَّهْرُ ، لِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ أُجَدِّدُهُ وَأُبْلِيهِ ، وَأَذْهَبُ بِمُلُوكٍ وَآتِي بِمُلُوكٍ " . وَفِي لَفْظٍ آخَرَ قَالَ : " كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ : إِنَّمَا يُهْلِكُنَا اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ، هُوَ الَّذِي يُهْلِكُنَا وَيُمِيتُنَا وَيُحْيِينَا ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ : ( وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ) فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ ، وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ " .

وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : " يَقُولُ اللَّهُ : اسْتَقْرَضْتُكَ عَبْدِي فَلَمْ تُقْرِضْنِي ، وَيَشْتُمُنِي عَبْدِي وَهُوَ لَا يَدْرِي ، يَقُولُ : وَادَهْرَاهُ وَادَهْرَاهُ ، وَأَنَا الدَّهْرُ " [ ص: 374 ] .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث