( عكو ) العين والكاف والحرف المعتل أصل صحيح يدل على تجمع وغلظ أيضا ، وهو قريب من الذي قبله .

العكوة : أصل الذنب . وعكوت ذنب الدابة ، إذا عطفت الذنب عند العكوة وعقدته . ويقال : عكت المرأة شعرها : ضفرته . وربما قالوا : عكا على قرنه ، مثل عكر وعطف . فإن كان صحيحا فهو القياس . وجمع عكوة الذنب عكى قال :

حتى توليك عكى أذنابها ويقال للشاة التي ابيض مؤخرها وسائرها أسود : عكواء . وإنما قيل ذلك لأن البياض منها عند العكوة . فأما قول ابن مقبل :

لا يعكون بالأزر

فمعناه أنهم أشراف وثيابهم ناعمة ، فلا يظهر لمعاقد أزرهم عكى . وهذا صحيح لأنه إذا عقد ثوبه فقد عكاه وجمعه . ويقال : عكت الناقة : غلظت . وناقة معكاء ، أي غليظة شديدة .

( عَكَوَ ) الْعَيْنُ وَالْكَافُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَجَمُّعٍ وَغِلَظٍ أَيْضًا ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ .

الْعَكْوَةُ : أَصْلُ الذَّنَبِ . وَعَكَوْتَ ذَنَبَ الدَّابَّةِ ، إِذَا عَطَفْتَ الذَّنَبَ عِنْدَ الْعَُكْوَةِ وَعَقَدْتَهُ . وَيُقَالُ : عَكَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا : ضَفَّرَتْهُ . وَرُبَّمَا قَالُوا : عَكَا عَلَى قِرْنِهِ ، مِثْلُ عَكَرَ وَعَطَفَ . فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَهُوَ الْقِيَاسُ . وَجَمْعُ عَُكْوَةِ الذَّنَبِ عُكًى قَالَ :

حَتَّى تُوَلِّيَكَ عُكَى أَذْنَابِهَا وَيُقَالُ لِلشَّاةِ الَّتِي ابْيَضَّ مُؤَخَّرُهَا وَسَائِرُهَا أَسْوَدُ : عَكْوَاءُ . وَإِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْبَيَاضَ مِنْهَا عِنْدَ الْعَُكْوَةِ . فَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ :

لَا يَعِكُونَ بِالْأُزُرِ

فَمَعْنَاهُ أَنَّهُمْ أَشْرَافٌ وَثِيَابُهُمْ نَاعِمَةٌ ، فَلَا يَظْهَرُ لِمَعَاقِدِ أُزُرِهِمْ عُكًى . وَهَذَا صَحِيحٌ لِأَنَّهُ إِذَا عَقَدَ ثَوْبَهُ فَقَدْ عَكَاهُ وَجَمَعَهُ . وَيُقَالُ : عَكَتِ النَّاقَةُ : غَلُظَتْ . وَنَاقَةٌ مِعْكَاءٌ ، أَيْ غَلِيظَةٌ شَدِيدَةٌ .