( عيس ) العين والياء والسين كلمتان : إحداهما لون أبيض مشرب ، والأخرى عسب الفحل .

[ ص: 193 ] قال الخليل : العيس والعيسة : لون أبيض مشرب صفاء في ظلمة خفية . جمل أعيس وناقة عيساء; والجمع عيس . قال أبو دواد :

وعيس قد براها لذ ة الموكب والشرب

وقال آخر في وصف الثور :

وعانق الظل الشبوب الأعيس

قال : والعرب قد خصت بالعيس الإبل العراب البيض خاصة . والعيسة في أصل البناء الفعلة ، على قياس الصهبة والكمتة ، ولكن كسرت العين لأجل الياء بعدها . ويقولون : ظبي أعيس . وفي الذي ذكره في الظبي والشبوب الأعيس ، خلاف لما قاله من أن العرب خصت بالعيس الإبل العراب البيض خاصة .

والكلمة الأخرى العيس : ماء الفحل . قال الخليل : العيس : عسب الفحل ، وهو ضرابه . يقال : لا تأخذ على عيس جملك أجرا . وهذا الذي ذكره الخليل أصح .

[ ص: 194 ]

( عَيَسَ ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالسِّينُ كَلِمَتَانِ : إِحْدَاهُمَا لَوْنٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ ، وَالْأُخْرَى عَسْبُ الْفَحْلِ .

[ ص: 193 ] قَالَ الْخَلِيلُ : الْعَيَسُ وَالْعِيسَةُ : لَوْنٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ صَفَاءً فِي ظُلْمَةٍ خَفِيَّةٍ . جَمَلٌ أَعْيَسُ وَنَاقَةٌ عَيْسَاءُ; وَالْجَمْعُ عِيسٌ . قَالَ أَبُو دُوَادٍ :

وَعِيسٌ قَدْ بَرَاهَا لَذَّ ةُ الْمَوْكِبِ وَالشَّرْبِ

وَقَالَ آخَرُ فِي وَصْفِ الثَّوْرِ :

وَعَانَقَ الظِّلَّ الشَّبُوبُ الْأَعْيَسُ

قَالَ : وَالْعَرَبُ قَدْ خَصَّتْ بِالْعَيَسِ الْإِبِلَ الْعِرَابَ الْبِيضَ خَاصَّةً . وَالْعِيسَةُ فِي أَصْلِ الْبِنَاءِ الْفُعْلَةُ ، عَلَى قِيَاسِ الصُّهْبَةِ وَالْكُمْتَةِ ، وَلَكِنْ كُسِرَتِ الْعَيْنُ لِأَجْلِ الْيَاءِ بَعْدَهَا . وَيَقُولُونَ : ظَبْيٌ أَعْيَسُ . وَفِي الَّذِي ذَكَرَهُ فِي الظَّبْيِ وَالشَّبُوبِ الْأَعْيَسِ ، خِلَافٌ لِمَا قَالَهُ مِنْ أَنَّ الْعَرَبَ خَصَّتْ بِالْعِيسِ الْإِبِلَ الْعِرَابَ الْبِيضَ خَاصَّةً .

وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى الْعَيْسُ : مَاءُ الْفَحْلِ . قَالَ الْخَلِيلُ : الْعَيْسُ : عَسْبُ الْفَحْلِ ، وَهُوَ ضِرَابُهُ . يُقَالُ : لَا تَأْخُذْ عَلَى عَيْسِ جَمَلِكَ أَجْرًا . وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْخَلِيلُ أَصَحُّ .

[ ص: 194 ]