( عصل ) العين والصاد واللام أصل واحد صحيح يدل على اعوجاج في الشيء ، مع شدة وكزازة .

[ ص: 330 ] قال أهل اللغة : العصل : اعوجاج الناب مع شدته . قال :

على شناح نابه لم يعصل

والأعصل من الرجال : الذي عصلت ساقه وذراعه ، أي اعوجتا اعوجاجا شديدا . والشجرة العصلة : العوجاء التي لا يقدر على إقامتها . وسهم أعصل : معوج . قال لبيد :

فرميت القوم رشقا صائبا     ليس بالعصل ولا بالمفتعل

وقال في الشجر :

وقبيل من عقيل صادق     كليوث بين غاب وعصل

أراد بالعصل في البيت الأول السهام المعوجة . يقول : لم تفتعل تلك الساعة عند الحاجة إليها ولكنها عملت من قبل . ويقال : عصل السهم وعصل ، إذا اضطرب حين يرسل ، لعوج فيه أو سوء نزع . وعصل الكلب ، إذا طرد الطريدة ثم اضطرب والتوى يأسا منها . وشجرة عصلاء : طالت واعوجت . وتشبه بها المهزولة . [ قال ] :

ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها     ولا بعندلة يصطك ثدياها

والعصل : التواء في عسيب الذنب حتى يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليه .

[ ص: 331 ] وهو فرس أعصل . والأعصال : الأمعاء ، وهو القياس وذلك لالتوائها في طول . قال :

يرمي به الجرع إلى أعصالها

والعصل : صلابة في اللحم ، ومنه أيضا عصل يعصل تعصيلا ، إذا أبطأ قال :

فعصل العمري عصل الكلب

( عَصَلَ ) الْعَيْنُ وَالصَّادُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى اعْوِجَاجٍ فِي الشَّيْءِ ، مَعَ شِدَّةٍ وَكَزَازَةٍ .

[ ص: 330 ] قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : الْعَصْلُ : اعْوِجَاجُ النَّابِ مَعَ شِدَّتِهِ . قَالَ :

عَلَى شَنَاحٍ نَابُهُ لَمْ يَعْصَلِ

وَالْأَعْصَلُ مِنَ الرِّجَالِ : الَّذِي عَصِلَتْ سَاقُهُ وَذِرَاعُهُ ، أَيِ اعْوَجَّتَا اعْوِجَاجًا شَدِيدًا . وَالشَّجَرَةُ الْعَصِلَةُ : الْعَوْجَاءُ الَّتِي لَا يُقْدَرُ عَلَى إِقَامَتِهَا . وَسَهْمٌ أَعْصَلُ : مُعْوَجٌّ . قَالَ لَبِيدٌ :

فَرَمَيْتُ الْقَوْمَ رِشْقًا صَائِبًا     لَيْسَ بِالْعُصْلِ وَلَا بِالْمُفْتَعَلْ

وَقَالَ فِي الشَّجَرِ :

وَقَبِيلٌ مِنْ عُقَيْلٍ صَادِقٌ     كَلُيُوثٍ بَيْنَ غَابٍ وَعَصَلْ

أَرَادَ بِالْعُصْلِ فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ السِّهَامَ الْمُعْوَجَّةَ . يَقُولُ : لَمْ تُفْتَعَلْ تِلْكَ السَّاعَةُ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهَا وَلَكِنَّهَا عُمِلَتْ مِنْ قَبْلُ . وَيُقَالُ : عَصَلَ السَّهْمُ وَعَصِلَ ، إِذَا اضْطَرَبَ حِينَ يُرْسَلُ ، لِعِوَجِ فِيهِ أَوْ سُوءِ نَزْعٍ . وَعَصِلَ الْكَلْبُ ، إِذَا طَرَدَ الطَّرِيدَةَ ثُمَّ اضْطَرَبَ وَالْتَوَى يَأْسًا مِنْهَا . وَشَجَرَةٌ عَصْلَاءُ : طَالَتْ وَاعْوَجَّتْ . وَتُشَبَّهُ بِهَا الْمَهْزُولَةُ . [ قَالَ ] :

لَيْسَتْ بِعَصْلَاءَ تَذْمِي الْكَلْبَ نَكْهَتُهَا     وَلَا بِعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْيَاهَا

وَالْعَصَلُ : الْتِوَاءٌ فِي عَسِيبِ الذَّنَبِ حَتَّى يَبْرُزَ بَعْضُ بَاطِنِهِ الَّذِي لَا شَعَرَ عَلَيْهِ .

[ ص: 331 ] وَهُوَ فَرَسٌ أَعْصَلُ . وَالْأَعْصَالُ : الْأَمْعَاءُ ، وَهُوَ الْقِيَاسُ وَذَلِكَ لِالْتِوَائِهَا فِي طُولٍ . قَالَ :

يَرْمِي بِهِ الْجَرْعُ إِلَى أَعْصَالِهَا

وَالْعَصَلُ : صَلَابَةٌ فِي اللَّحْمِ ، وَمِنْهُ أَيْضًا عَصَّلَ يُعَصِّلُ تَعْصِيلًا ، إِذَا أَبْطَأَ قَالَ :

فَعَصَّلَ الْعَمْرِيُّ عَصْلَ الْكَلْبِ