إسلام ويب - معجم مقاييس اللغة - كتاب العين - باب العين والصاد وما يثلثهما- الجزء رقم4

( عصم ) العين والصاد والميم أصل واحد صحيح يدل على إمساك ومنع وملازمة . والمعنى في ذلك كله معنى واحد . من ذلك العصمة : أن يعصم الله - تعالى - عبده من سوء يقع فيه . واعتصم العبد بالله - تعالى - ، إذا امتنع . واستعصم : التجأ . وتقول العرب : أعصمت فلانا ، أي هيأت له شيئا يعتصم بما نالته يده أي يلتجئ ويتمسك به . قالالنابغة :

يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة من خوف ومن رعد

والمعصم من الفرسان : السيئ الحال في فروسته ، تراه يمتسك بعرف فرسه أو غير ذلك . قال :

[ ص: 332 ]

إذا ما غدا لم يسقط الروع رمحه ولم يشهد الهيجا بألوث معصم

والعصمة : كل شيء اعتصمت به . وعصمه الطعام : منعه من الجوع .

ومن الباب العصيم ، وهو الصدأ من الهناء والبول ييبس على فخذ الناقة . قال :

وأضحى عن مراسهم قتيلا بلبته سرائح كالعصيم

وأثر الخضاب عصيم ، والمعصم : الجلد لم ينح وبره عنه ، بل ألزم شعره لأنه لا ينتفع به . يقال : أعصمنا الإهاب .

قال الأصمعي : العصم : أثر كل شيء من ورس أو زعفران أو نحوه . قال : وسمعت امرأة من العرب تقول لأخرى : " أعطيني عصم حنائك " أي ما سلت منه . ويقال : بيده عصمة خلوق ، أي أثره . قلنا : وهذا الذي ذكره الأصمعي من كلام المرأة مخالف لقوله إن العصم : الأثر ، لأنها لم تسأل الأثر . والصحيح في هذا أن يقال العصم : الحناء ; ما لزم يد المختضبة ، وأثره بعد ذلك عصم ، لأنه باق ملازم .

ومما قيس على عصم الحناء : العصمة : البياض يكون برسغ ذي القوائم . من ذلك الوعل الأعصم ، وعصمته : بياض في رسغه ، والجمع من الأعصم عصم وقال :

مقادير النفوس مؤقتات تحط العصم من رأس اليفاع

[ ص: 333 ] وقال الأعشى :

قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الأعصم الصدعا

ويقال : غراب أعصم ، إذا كان ذلك الموضع منه أبيض ، وقلما يوجد . قال ابن الأعرابي : العصمة في الخيل بياض قل أو كثر ، باليدين دون الرجلين فيقولون : هو أعصم اليدين . وكل هذا قياسه واحد ، كأن ذلك الوضح أثر ملازم لليد كما قلناه في عصم الحناء .

ومن الباب العصمة : القلادة ، سميت بذلك للزومها العنق . قال لبيد فجمعها على أعصام ، كأنه أراد جمع عصم :

حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا غضفا دواجن قافلا أعصامها

ومن الباب : عصام المحمل : شكاله وقيده الذي يشد به عارضاه . وعصام القربة : عقال نحو ذراعين ، يجعل في خربتي المزدتين لتلتقيا . وقد أعصمتهما : جعلت لهما عصاما . قال تأبط شرا :

وقربة أقوام جعلت عصامها على كاهل مني ذلول مرحل

قال : ولا يكون للدلو عصام .

ومن الباب معصم المرأة ، وهو موضع السوارين من ساعديها . وقال :

فاليوم عندك دلها وحديثها وغدا لغيرك كفها والمعصم

[ ص: 334 ] وإنما سمي معصما لإمساكه السوار ، ثم يكون معصما ولا سوار . ويقال : أعصم به وأخلد ، إذا لزمه .

وعصام : رجل . والعرب تقول عند الاستخبار : " ما وراءك يا عصام ؟ " ، والأصل قول النابغة :

ولكن ما وراءك يا عصام

ويقولون للسائد بنفسه لا بآبائه :

نفس عصام سودت عصاما