( عبس ) العين والباء والسين أصل صحيح يدل على تكره [ ص: 211 ] في شيء . وأصله العبس . ما يبس على هلب الذنب من بعر وغيره ، وهو من الإبل كالوذح من الشاء . قال أبو النجم :

كأن في أذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الأيل

وفي الحديث : أنه مر بإبل قد عبست في أبوالها . وقال جرير يذكر راعية :

ترى العبس الحولي جونا بكوعها     لها مسكا من غير عاج ولا ذيل

ثم اشتق من هذا : اليوم العبوس ، وهو الشديد الكريه . واشتق منه عبس الرجل يعبس عبوسا ، وهو عابس الوجه : غضبان . وعباس ، إذا كثر ذلك منه .

( عَبَسَ ) الْعَيْنُ وَالْبَاءُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَكَرُّهٍ [ ص: 211 ] فِي شَيْءٍ . وَأَصْلُهُ الْعَبَسُ . مَا يَبِسَ عَلَى هُلْبِ الذَّنَبِ مِنْ بَعْرٍ وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ مِنَ الْإِبِلِ كَالْوَذَحِ مِنَ الشَّاءِ . قَالَ أَبُو النَّجْمِ :

كَأَنَّ فِي أَذْنَابِهِنَّ الشُّوَّلِ مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُونَ الْأُيَّلِ

وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ مَرَّ بِإِبِلٍ قَدْ عَبَسَتْ فِي أَبْوَالِهَا . وَقَالَ جَرِيرٌ يَذْكُرُ رَاعِيَةً :

تَرَى الْعَبَسَ الْحَوْلِيَّ جَوْنًا بِكُوعِهَا     لَهَا مَسَكًا مِنْ غَيْرِ عَاجٍ وَلَا ذَيْلِ

ثُمَّ اشْتُقَّ مِنْ هَذَا : الْيَوْمُ الْعَبُوسُ ، وَهُوَ الشَّدِيدُ الْكَرِيهُ . وَاشْتُقَّ مِنْهُ عَبَسَ الرَّجُلُ يَعْبِسُ عُبُوسًا ، وَهُوَ عَابِسُ الْوَجْهِ : غَضْبَانُ . وَعَبَّاسٌ ، إِذَا كَثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ .