[ ص: 306 ] باب العين والزاء وما يثلثهما

( عزف ) العين والزاء والفاء أصلان صحيحان ، أحدهما يدل على الانصراف عن الشيء ، والآخر على صوت من الأصوات .

فالأول قول العرب : عزفت عن الشيء إذا انصرفت عنه . والعزوف : الذي لا يكاد يثبت على خلة خليل قال :

ألم تعلمي أني عزوف عن الهوى إذا صاحبي في غير شيء تغضبا

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق :

عزفت بأعشاش وما كدت تعزف

والأصل الثاني : العزيف : أصوات الجن . ويقال إن الأصل في ذلك عزف الرياح ، وهو صوتها ودويها . وقال في عزيف الجن :

وإني لأجتاز الفلاة وبينها     عوازف جنان وهام صواخد

ويقال : إن أبرق العزاف سمي بذلك ، لما يقال أن به جنا . واشتق من هذا العزف في اللعب والملاهي .

[ ص: 306 ] بَابُ الْعَيْنِ وَالزَّاءِ وَمَا يَثْلِثُهُمَا

( عَزَفَ ) الْعَيْنُ وَالزَّاءُ وَالْفَاءُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى الِانْصِرَافِ عَنِ الشَّيْءِ ، وَالْآخَرُ عَلَى صَوْتٍ مِنَ الْأَصْوَاتِ .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُ الْعَرَبِ : عَزَفْتُ عَنِ الشَّيْءِ إِذَا انْصَرَفْتَ عَنْهُ . وَالْعَزُوفُ : الَّذِي لَا يَكَادُ يَثْبُتُ عَلَى خُلَّةِ خَلِيلٍ قَالَ :

أَلَمْ تَعْلَمِي أَنِّي عَزُوفٌ عَنِ الْهَوَى إِذَا صَاحِبِي فِي غَيْرِ شَيْءٍ تَغَضَّبَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14899الْفَرَزْدَقُ :

عَزَفْتَ بِأَعْشَاشٍ وَمَا كِدْتَ تَعْزِفُ

وَالْأَصْلُ الثَّانِي : الْعَزِيفُ : أَصْوَاتُ الْجِنِّ . وَيُقَالُ إِنَّ الْأَصْلَ فِي ذَلِكَ عَزْفُ الرِّيَاحِ ، وَهُوَ صَوْتُهَا وَدَوِيُّهَا . وَقَالَ فِي عَزِيفِ الْجِنِّ :

وَإِنِّي لَأَجْتَازُ الْفَلَاةَ وَبَيْنَهَا     عَوَازِفُ جِنَّانٍ وَهَامٌ صَوَاخِدُ

وَيُقَالُ : إِنْ أَبْرَقَ الْعَزَّافِ سُمِّيَ بِذَلِكَ ، لِمَا يُقَالُ أَنَّ بِهِ جِنًّا . وَاشْتُقَّ مِنْ هَذَا الْعَزْفُ فِي اللَّعِبِ وَالْمَلَاهِي .