( عنف ) العين والنون والفاء أصل صحيح يدل على خلاف الرفق . قال الخليل : العنف : ضد الرفق . تقول عنف يعنف عنفا فهو عنيف ، إذا لم يرفق في أمره . وأعنفته أنا . ويقال : اعتنفت الشيء ، إذا كرهته ووجدت له عنفا عليك ومشقة . ومن الباب : التعنيف ، وهو التشديد في اللوم . فأما العنفوان فأول الشيء ، يقال عنفوان الشباب ، وهو أوله ، فهذا ليس من الأول ، إنما هذا من باب الإبدال ، وهو أن العين مبدلة من همزة ، والأصل الأنف; وأنف كل شيء : أوله . قال :

ماذا تقول بنتها تلمس وقد دعاها العنفوان المخلس

وقال آخر :

تلوم امرأ في عنفوان شبابه     وتترك أشياع الضلال تحين

[ ص: 159 ]

( عَنُفَ ) الْعَيْنُ وَالنُّونُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الرِّفْقِ . قَالَ الْخَلِيلُ : الْعُنْفُ : ضِدُّ الرِّفْقِ . تَقُولُ عَنُفَ يَعْنُفُ عُنْفًا فَهُوَ عَنِيفٌ ، إِذَا لَمْ يَرْفُقُ فِي أَمْرِهِ . وَأَعْنَفْتُهُ أَنَا . وَيُقَالُ : اعْتَنَفْتَ الشَّيْءَ ، إِذَا كَرِهْتَهُ وَوَجَدْتَ لَهُ عُنْفًا عَلَيْكَ وَمَشَقَّةً . وَمِنَ الْبَابِ : التَّعْنِيفُ ، وَهُوَ التَّشْدِيدُ فِي اللَّوْمِ . فَأَمَّا الْعُنْفُوَانُ فَأَوَّلُ الشَّيْءِ ، يُقَالُ عُنْفُوَانُ الشَّبَابِ ، وَهُوَ أَوَّلُهُ ، فَهَذَا لَيْسَ مِنَ الْأَوَّلِ ، إِنَّمَا هَذَا مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ ، وَهُوَ أَنَّ الْعَيْنَ مُبْدَلَةٌ مِنْ هَمْزَةٍ ، وَالْأَصْلُ الْأَنْفُ; وَأَنْفُ كُلِّ شَيْءٍ : أَوَّلُهُ . قَالَ :

مَاذَا تَقُولُ بِنْتَهَا تَلَمَّسُ وَقَدْ دَعَاهَا الْعُنْفُوَانُ الْمُخْلِسُ

وَقَالَ آخَرُ :

تَلُومُ امْرَأً فِي عُنْفُوَانِ شَبَابِهِ     وَتَتْرُكُ أَشْيَاعَ الضَّلَالِ تَحَيَّنُ

[ ص: 159 ]